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有些哲学家思考过打猎的问题，认为花一整天去追一只自己并不想要的兔子是愚蠢的，这些哲学家并不了解我们的天性。
兔子并不能挡住我们的视线，看不到死亡和毁灭，但打猎可以，因为追逐转移了我们的视线。
有人劝皮洛士王58，苦追安宁，不得安宁，不追即安宁。
这个忠告实施起来真是很难。
祝福一个人活得安然，就是祝福他生活幸福。
这就是劝他有一种完全幸福的心态，可以悠闲地思考，而无一事苦恼。
这是误解了天性。
人天然就理解自己的处境，所以在一切之中最逃避安宁，为了追求动**，无所不用其极。
懂得什么是真正的幸福，并非一种本能……
所以，我们错怪他们了。
他们追求消遣59时，错误不在于追求刺激，而在于误以为追到了目标就得到了真正的幸福。
正是从这个角度讲，我们才有权称其为徒劳的追逐。
所以在整个问题上，指责者和被指责者都没有理解人真正的天性。
所以，当我们责备他们说，他们热切追逐的东西并不能满足他们时，他们（如果彻底想明白了）就会这样回答：他们只是想找一个能强烈地占据自己思想的东西使其无法思考自我，所以选了一个可以吸引、迷惑和热烈占据思想的东西。
这样，他们的对手就无言以对了。
但他们并不这样回答，因为他们并不了解自己，他们并不知道自己所追逐的不是猎物，而是打猎本身。
跳舞时我们必须想好如何放脚。
贵族真的相信打猎是一项伟大而高贵的运动，但猎人并不会这么想。
贵族们臆想，如果自己成了猎户，就能获得田园式的愉悦和安宁，并不知道自己的欲望是无法满足的。
他们认为自己真的在追求安宁，其实只是在追求刺激。
他们受一种秘密本能的驱使，梦想去远方，追求能占据思想的娱乐，这是因为他们持续感觉自己不幸。
60他们还有另一种秘密的本能，是我们原始本性的伟大残余，它教导他们，幸福实际上在于安宁，而非动**。
这两种互相冲突的本能，在他们内部形成了混乱的意向，这意向隐蔽在灵魂深处而不升入意识，驱使他们通过刺激寻找安宁，总是在幻想尚未获得的满足终将到来，只要克服了面前的所有困难就能打开安宁的大门。
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