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考崇祯七年闰八月，故知《何处》一首乃七年所作。
此可与上引《偕让木北行志慨（七古）》参证。
当崇祯六年秋卧子由松江北行会试，河东君必有赠行之篇什，疑即是《戊寅草》中《送别（五律）二首》。
前已论及，兹不复赘。
若所推测者不误，则河东君《送别》之诗，其辞意与世俗小说中佳人送才子赴京求名时之语言有天渊之别。
河东君之深情卓识，迥异流俗，于此可见一斑。
由是言之，此才子虽是科不得列于状头之选，然亦不至因此而以辜负佳人之期望为恨也。
卧子此诗下二句殆用元微之《莺莺传》中杨巨源《崔娘诗》所云“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书”
之语，而微易其意。
或者卧子此时重睹河东君《送别》之诗，因感去秋之情意，遂赋此篇耶？俟考。
复次，今日综合河东君作品之遗存者观之，其中最可注意而有趣味者，莫如《男洛神赋》一篇。
此文虽多传写讹误之处，尚未能一一校正。
然以其关系重要，故姑移录之于下，并略加考论，以俟通识君子教订。
吴县潘景郑君藏河东君《戊寅草》钞本，载诗八首，《别赋》及《男洛神赋》二篇。
其《男洛神赋》之文云：
友人感神沧溟，役思妍丽，称以辨服群智，约术芳鉴，非止过于所为，盖虑求其至者也。
偶来寒溆，苍茫微堕，出水窈然，殆将惑其流逸，会其妙散。
因思古人征端于虚无空洞者，未必有若斯之真者也。
引属其事，渝失者或非矣。
况重其请，遂为之赋。
寅恪案：关于此赋有二问题。
（一）此赋实为谁而作？（二）此赋作成在何年？
（一）葛昌楣《蘼芜纪闻（上）》载王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂诗话》云：
〔柳〕如是当（尝）作《男洛神赋》，不知所指为谁？其殆自矜八斗，欲作女中陈思耶？文虽总（？）杂，题目颇新，亦足传诸好事者。
据此可见昔人虽深赏此赋之奇妙，而实不能确定其所指为何人也。
细绎此赋命题所以如此者，当由于与河东君交好之男性名士，先有称誉河东君为“洛神”
及其他水仙之语言篇什，然后河东君始有戏作此赋以相酬报之可能。
（寅恪偶检《石头记》四三《不了情暂撮土为香》回，以水仙庵所供者为洛神。
其三八回为《林潇湘魁夺**诗》。
盖由作者受《东坡集》一五《书林逋诗后（七古）》“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”
句之影响。
至卧子则深鄙苏诗，所赋《水仙花》诗与此无涉，固不待辨。
但《文选》一九曹子建《洛神赋》题下李善《注》云：“《汉书音义》：‘如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺洛水为神。
’”
卧子或有取于此，而以“水仙花”
目河东君，亦未可知也。
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