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牧斋于此非独取以慰人，并用以自警矣。
抑更有可论者，崇祯十三年庚辰之冬，河东君年二十三，牧斋年五十九，卧子年三十三。
依当日社会一般观念，河东君或尚可称盛年，然已稍有美人迟暮之感，卧子正在壮岁，牧斋则垂垂老矣。
庚辰后五年为顺治二年乙酉，明南都倾覆，河东君年二十八，牧斋年六十四。
河东君虽愿与牧斋同死，而牧斋谢不能。
庚辰后六年为顺治三年丙戌，卧子殉国死，年三十九，河东君年二十九。
庚辰后八年为顺治五年戊子，牧斋年六十七，河东君年三十一。
牧斋以黄毓祺案当死，而河东君救之，使不死。
庚辰后二十四年为康熙三年甲辰，牧斋年八十三，河东君年四十七，两人先后同死。
由是言之，河东君适牧斋，可死于河东君年二十九或三十一之时，然俱未得死；河东君若适卧子，则年二十九时当与卧子俱死，或亦如救牧斋之例，能使卧子不死，但此为不可知者也。
呜呼！
因缘之离合，年命之修短，错综变化，匪可前料。
属得属失，甚不易言。
河东君之才学智侠既已卓越于当时，自可流传于后世，至于修短离合，其得失之间，盖亦末而无足论矣。
因恐世俗斤斤于此，故取三人之关于此点者，综合排比之，以供参究。
寅恪昔撰《王观堂先生挽诗》云：“但就贤愚判死生，未应修短论优劣。”
意旨可与论河东君事相证发也。
《东山酬和集》一牧翁《除夕山庄探梅，口占报河东君》云：
数日西山踏早梅，东风昨夜斩新开。
停车未许倾杯酒，走马先须报镜台。
冷蕊正宜帘阁笑，繁花还仗剪刀催。
衫裆携得寒香在，飘瞥从君嗅一回。
牧翁《庚辰除夜偕河东君守岁我闻室中》云：
除夜无如此夜良，合尊促席饯流光。
深深帘幕残年火，小小房栊满院香。
雪色霏微侵白发，烛花依约恋红妆。
知君守岁多佳思，欲进椒花颂几行。
河东《除夕次韵》云：
合尊饯岁羡辰良，绮席罗帷罨曙光。
小院围炉如白昼，两人隐几自焚香。
萦窗急雪催残漏，照室华灯促艳妆。
明日珠帘侵晓卷，鸳鸯罗列已成行。
牧翁《辛巳元日雪后与河东君订春游之约》（寅恪案：《初学集》此题止作《辛巳元日》）云：
新年转自惜年芳，茗碗薰炉殢曲房。
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