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但此犹仅就其身体方面而言，至若其精神方面，更有迟疑不决、思想斗争之痛苦。
前论其不愿往拂水山庄春游事可以窥见。
由此言之，《东山酬和集》及《初学集》中，崇祯十四年正月二日钱柳偕游拂水后，历时颇久，直至元夕，始有同过苏州之诗者，其故当由于河东君自偕游钱氏丙舍所在地之后，感触甚深，因而发病所致欤？又据牧斋《元夕次韵》诗“薄病轻寒禁酒天”
及《有美诗》“薄病如中酒”
等句推之，则知河东君之离常熟亦是扶病而行者。
今日思之，抑可伤矣。
清代曹雪芹糅合王实甫“多愁多病身”
及“倾国倾城貌”
，形容张、崔两方之辞，成为一理想中之林黛玉。
殊不知雍乾百年之前，吴越一隅之地，实有将此理想而具体化之河东君。
真如汤玉茗所写柳春卿梦中之美人，杜丽娘梦中之书生，后来果成为南安道院之小姐，广州学宫之秀才。
居然中国老聃所谓“虚者实之”
者，可与希腊柏拉图意识形态之学说互相证发，岂不异哉！
沈氏斋中赋诗之人，苏先子后本末未能详考。
据刘本沛《虞书》云：
苏先，字子后。
善画美人，且善诗。
及郏抡逵《虞山画志》二（参光绪修《常昭合志稿》二三《苏先传》及鱼翼《海虞画苑》“苏先”
条）云：
苏先，字子后，号墨庄。
少时作《新柳诗》，钱宗伯爱之。
工画仕女，为时推重。
子后为程孟阳写《仙游图》，题云：“撇开尘俗上青霄，绛续仙人拍手招。
踏破洞天三十六，月明鹤背一枝箫。”
才横气豪，即诗可见。
寅恪案：墨庄此时何以适在璧甫斋中，未知其故。
苏氏少时，既以《新柳诗》见赏于牧斋，当为受之乡里后辈。
其所赋《新柳诗》今未得见。
以情事言，此时河东君亦是“新柳”
。
子后既工画仕女，若为璧甫斋中此夕文宴写照，则于河东君过访半野堂图之外，天壤间别传一重公案，岂非佳话耶？墨庄此诗“残雪楼台行乐地，薄寒衣袂放灯天”
一联颇可诵。
牧斋称赏其《新柳诗》，自不偶然也。
又，单学傅《海虞诗话》一亦载子后本末，并选其诗。
兹附录有关拂水山庄《梅花诗》一首，以供参证。
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