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牧斋诗“白头”
二字，自是指《白头吟》而言。
盖止生卒于崇祯十三年庚辰，宛叔是时虽为年过四十之半老徐娘，但其发当尚未苍白。
恐后人误会牧斋诗旨，故特辨之。
又，《有学集》七《高会堂诗集·茸城惜别兼与霞老订看梅之约》诗“许掾来何暮，徐娘发未宣”
一联，遵王《注》云：
陆德明《易·说卦》释文：“寡发如字，本又作宣，黑白杂为宣发。”
考此诗作于顺治十三年丙申（见《高会堂诗集》牧斋自序）。
是岁河东君年三十九，与宛叔制《石民诔词》时年岁约略相当，河东君发既未宣，则宛叔之发亦应如是，且古今明姝无不善于修饰，即使宣发，亦可染刷。
此乃牧斋挽止生诗“白头文君”
句，实指《白头吟》言之旁证也。
第四句遵王《注》虽已引《西京杂记》，但只释“诔词”
，而不及“芙蓉”
。
检《西京杂记》二，此条复有“〔文君〕脸际常若芙蓉”
之语，故牧斋诗“泪湿芙蓉”
一辞，巧妙工切，遵王似未能知也。
又顾云美《河东君传》云：
崇祯庚辰冬，扁舟访宗伯，幅巾弓鞋，著男子服，口便给，神情潇洒，有林下风。
宗伯大喜，谓“天下风流佳丽，独王修微、杨宛叔与君鼎足而三，何可使许霞城、茅止生专国士名姝之目”
。
寅恪案：《世说新语·品藻类》云：
诸葛瑾弟亮及从弟诞并有盛名，各在一国。
于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。
然则当明之季年，江左风流佳丽，柳如是、王修微、杨宛叔三人，钱受之得其龙，许霞城得其虎，茅止生得其狗。
王、杨终离去许、茅，而柳卒随钱以死。
牧斋于此，殊足自豪，亦可使当日及后世为河东君作传者，不必如《列朝诗集》之曲笔为王、杨讳也。
抑更有可附论者，《有学集》一三《东涧诗集（下）·病榻消寒杂咏四十六首》之三十七及三十八云：
夜静钟残换夕灰，冬缸秋帐替君哀。
汉宫玉釜香犹在，吴殿金钗葬几回。
旧曲风凄邀笛步，新愁月冷拂云堆。
梦魂约略归巫峡，不奈琵琶马上催。
（自注：和老杜“生长明妃”
一首。
）秦淮池馆御沟通，长养娇娆香界中。
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