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观《戊寅草》中诸词，颇有似曲者，如《西河柳》之类即是例证。
然则牧斋招宴圆海筵上，柳、阮二人，必极弹丝吹竹之乐。
但歌唱音乐牧斋乃门外汉，白香山《新乐府·杏为梁》篇云“心是主人身是客”
一语，真可作南都礼部尚书官署中招宴阮氏之绮席写照矣。
圆海珠冠之赠，实为表达赏音知己之意，于情于礼殊应如此，然牧斋此际则不免有向隅之叹也。
夫牧斋虽不善编剧度曲。
然最擅长诗什。
其与圆海游宴所赋篇章应亦不少。
河东君想亦间有酬和阮氏之作。
前引牧斋《题为黄子羽书诗册》云：“余自甲申后，发誓不作诗文。
间有应酬，都不削稿。”
所谓“文”
者，即甲申十月丁巳日所上“严内治，定庙算，振纪纲，惜人才”
四事疏之类。
所谓“诗”
者，即与圆海等所赋篇章之类。
“间有应酬”
一语，其“应酬”
，固是事实，而“间有”
则恐不确耳。
牧斋之删弃此时作品，虽可掩饰其丑行，但河东君之诗篇流传于天壤间者，转因是更减少一部分，殊可惜也。
在此时间内钱、柳二人除与马、阮游玩外，尚有招宴当日名士，即河东君旧交一事，最堪注意。
第三章论河东君与李待问之关系节，已引王沄《虞山柳枝词》第六首及自注并其他有关李氏事迹诸条。
读者可取参阅，兹不重述。
但存我在明南都时为中书舍人。
前所引史料虽已言及之，至其何时始离去南都则未能确知。
检张岱《石匮书后集》三四《江南死义列传·李待问传》云：
李待问，南直华亭人，崇祯癸未进士。
甲申北变，以归里不及难。
弘光登极，待问之南都，授中书舍人。
南都继陷，逃至松江。
是存我之离南都，乃在弘光元年五月十五日前后也。
王胜时所述牧斋招宴存我，河东君遗婢送还玉篆一事，究在何时，尚待考证。
又检宋尚木《含真堂集》六有《元宵同陈实庵太史集钱宗伯斋，张灯陈乐，观鱼龙之戏》云：
疏钟箭漏思冥冥，尽醉芳筵日暮情。
葭谷渐回春乍暖，金吾不禁月偏明。
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