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可详第一章所论，兹不复赘。
牧斋和盛诗第一联谓己身因南都破后，随例北迁，不久又南归也。
第二联谓河东君因己身被逮，而愿代死，或从死，始终心怀复明之志也。
第七、八两句谓当此赋诗之际，河东君寄寓苏州拙政园，与己身隔绝不能遇见。
前论《次韵林茂之戊子中秋白门寓舍待月之作》诗“无那金阊今夜月，云鬟香雾更悠悠”
之句，可取与互证。
又前论顺治三年丙戌牧斋之行踪节，引《有学集》一《秋槐诗集·丙戌有怀》诗“横放天河隔女牛”
句，亦可取以参较也。
《有学集》一《秋槐诗集·次韵答皖城盛集陶见赠二首·盛与林茂之邻居，皆有目疾，故次首戏之》云：
枯树婆娑陨涕攀，只余萧瑟傍江关。
文章已入沧桑录，诗卷宁留天地间。
汗史血书雠故筒，烟骚魂哭怨空山。
终然商颂归玄鸟，麦秀残歌讵忍删。
有瞽邻墙步屧亲，摩挲揽镜笑看人。
青盲恰比曈曚日，（寅恪案：遵王注本作“瞳矇目”
。
）象罔聊为示现身。
并戴小冠希子夏，长悬内传配师春。
徐州好士今无有，书尺何当代尔申。
寅恪案：牧斋答盛氏诗，第一首末二句，初读之，未能通解，后检今释《遍行堂集》八《列朝诗传序》，乃知此为牧斋自述其编选《列朝诗集》之宗旨。
澹归之文，可取与此二句相证发。
岂丹霞从萧孟昉伯升处，得知牧斋著述之微意耶？俟考。
金堡之文略云：
《列朝诗集》传虞山未竟之书，然而不欲竟。
其不欲竟，盖有所待也。
传有胡山人白叔死于庚寅冬。
则此书之成，两都闽粤尽矣。
北之死义，仅载范吴桥，余岂无诗。
乃至东林北寺之祸，所与同名党人一一不载。
虞山未忍视一线滇南为厓门残局，以此书留未竟之案，待诸后起者，其志固足悲也。
孟昉有俊才，于古今人著述，一览即识其大义。
其力可以为虞山竟此书，而不为竟，亦所以存虞山有待之志，俾后起者得而论之。
呜呼！
虞山一身之心迹，可以听诸天下而无言矣。
牧斋答盛氏诗第二首末二句遵王注引《梁书·江淹传》，其解释古典固当。
但“代尔申”
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