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故综合推计牧斋之介绍晦木见马进宝于金华，实在顺治十三年丙申秋季以前，马氏尚未离金华赴松江之时。
至《浙江通志》列万代尚之任温处台道，始于顺治十四年者，不过因排次便利，只书年而不书月。
否则，绝无元旦上任除夕解职之理也。
嗟君万里赴行都。
桂岭云深入望迂。
岂意张公双剑去，却令伍子一箫孤。
粤西驻辇当通塞，湖北扬旌定有无。
分手三年鸿雁断，如余今日正穷途。
可见陈氏同是当时参预复明运动之人。
牧斋介绍之于马进宝，必非寻常干进以求衣食者之比。
惜光绪修《常昭合志稿》三一《义行门·陈璧传》仅云：
陈璧，字崑良。
崇祯末尝三上书论事。
不报。
归隐。
寥寥数语，殊为简略。
今读闇公此诗，则陈氏平生志事更可证知矣。
兹仅录牧斋作品中，庚寅夏往返金华，游说马进宝之作品，并略加释证于下。
《有学集》三《庚寅夏五集序》云：
岁庚寅之五月，访伏波将军于婺州。
以初一日渡罗刹江，自睦之婺，憩于杭。
往返将匝月，漫兴口占，得七言长句三十余首，题之曰《夏五集》。
《春秋》书“夏五”
，传疑也。
疑之而曰“夏五”
，不成乎其为月也。
不成乎其为月，则亦不成乎其为诗。
系诗于夏五，所以成乎其为疑也。
《易》曰：“或之者，疑之也。”
作诗者，其有忧患乎？
寅恪案：此《夏五集》可称为第一次游说马进宝反清复明之专集。
河东君参预此活动，尤为显著。
读者应特加注意也。
《早发七里滩》云：
欲哭西台还未忍，唳空朱啄响云端。
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