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至书中所云：“其说假托钜公以行，然涂鸦续貂，贻误后学，此不可以无正也。”
牧斋与长孺因注杜而发生之纠纷，虽与遵王颇有关涉，（见《牧斋尺牍（中）·与遵王》札及牧斋《杜诗笺注自序》等。
）钱《注》本附刻前，又如季氏所言：“遵王弃日留夜，必探其窟穴，擒之而出，以补《笺注》之所未具。”
但其所补，当为牧斋所标出，未及记录者，非出诸遵王也。
（可参下引《有学集》三九《复吴江潘力田书》：“聊用小签标记，简别泰甚，长孺大愠，疑吹求贬剥，出及门诸人之手”
等语。
）长孺不便驳斥牧斋，故作此指桑骂槐之举。
斯岂长孺所谓“怨而不忍直致其怨，则其辞不得不诡谲曼衍”
者哉？（见《愚庵小集》二《西昆发微序》。
）
又牧斋《杜诗笺注自序》云：
族孙遵王谋诸同人曰：“草堂《笺注》元本具在。
若玄元皇帝庙，洗兵马入朝，诸将诸笺，凿开鸿蒙，手洗日月。
当大书特书，昭揭万世。
而今珠沉玉锢，晦昧于行墨之中。
惜也。
考旧注以正年谱，仿苏注以立诗谱。
地里姓氏，订讹斥伪，皆吾夫子独力创始，而今不复知出于谁手。
颠也。”
牧斋借遵王之言以诋斥长孺，今读者取钱、朱两《注》自见。
今观朱氏《辑注》中或全部不著“钱笺”
。
如朱《注》五“洗兵马”
即是其例。
细绎牧斋所作之长笺，皆借李唐时事，以暗指明代时事，并极其用心抒写己身在明末政治蜕变中所处之环境，实为古典今典同用之妙文。
长孺以其与少陵原作无甚关系，概从删削，殊失牧斋《笺注》之微旨。
或偶著“钱笺”
，但增损其内容。
如朱《注》一三《秋兴八首》中有仅录钱《注》“笺曰”
之一部分，而弃其“又曰”
之文，遂将《笺注》割裂窜易，宜其招致牧斋之不满。
又或用其意而改其词，如取朱《注》一《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》之“钱笺”
与钱《注》九此题所笺之原文比较，则知愚庵所改，即牧斋托为遵王之言“吾夫子独力创始，而今不复知出于谁手。
颠也！”
等语所指者，此点尤为牧斋所痛恨也。
三、若朱《注》杜诗卷首原有李序，则长孺此札何以讳太史之名而不书，其中必有待发之覆。
颇疑“李太史”
乃李天生因笃。
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