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且史臣之辞,不论国之正僭、人之贤否,与我敌,即为贼。
是故曹魏之朝,以诸葛亮为贼。
拓跋之臣,以檀道济为贼。
入主出奴,无一定谓。
然则贼之名何足讳,吾惟恐先生之不能为贼也。
先生自骂为贼,吾不辨先生之非贼,又惟恐先生之非贼,此岂非以骂为颂乎?先生近著有《太公事考》一篇,(寅恪案:《有学集》四五《书史记齐太公世家后》末云:“今秋脚病,蹒跚顾影,明年八十,耻随世俗举觞称寿,聊书此以发一笑,而并以自励焉。”
玄恭所言,即指此文。
)举史传所称而参互之,知其八十而从文王,垂百岁而封营丘。
先生之寓意可知。
庄既以先生之自戏者戏先生,亦以先生之自期者期先生而已,他更无容置一辞也。
先生如以庄之言果诅也,果骂也,跪之阶下而责数之,罚饮墨汁一斗,亦惟命。
如以为似诅而实祝,似骂而实颂也,进之堂前,赐之卮酒,亦惟命。
以先生拒人之为寿文也,故虽以文为献,而不用寻常寿序之辞云。
寅恪案:河东君于牧斋生日,特令童探枝得红豆一颗以为寿,盖寓红豆相思之意,殊非寻常寿礼可比。
河东君之聪明能得牧斋之欢心,于此可见一端矣。
又陈琰《艺苑丛话》九“钱牧斋字受之”
条云:
柳于后园划地成寿字形,以菜子播其间,旁栽以麦。
暮春时候,钱登楼一望,为之狂喜,几坠而颠。
此虽是暮春时事,与牧斋生日无关。
但河东君之巧思以求悦于牧斋,亦一旁证也。
遂并附记于此。
兹更择录后来诸家关于芙蓉庄,即红豆庄之诗文三则于下,藉见河东君以红豆为牧斋寿一举及牧斋红豆诗之流播久远,殊非偶然也。
《柳南随笔》五“芙蓉庄”
条云:
芙蓉庄在吾邑小东门外,去县治三十里,顾氏别业也。
某尚书为宪副台卿公外孙,故其地后归尚书。
庄有红豆树,又名红豆庄。
树大合抱,数十年一花,其色白。
结实如皂荚,子赤如樱桃。
顺治辛丑,是花盛开,邑中名士咸赋诗纪事。
至康熙癸酉再花,结实数斗,村人竞取之。
时庄已久毁,惟树存野田中耳。
今树亦半枯,每岁发一枝,讫无定向。
闻之土人,所向之处,稻辄歉收,亦可怪也。
唐诗红豆生南国。
又云红豆啄余鹦鹉粒。
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