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）谁使英雄休入彀，（明南都倾覆，牧斋随例北迁，河东君独留金陵。
未几牧斋南归。
然则河东君之志可以推知也。
）转悲遗逸得加年。
（牧斋《投笔集（下）·后秋兴之十二》云：“苦恨孤臣一死迟。”
）枯兰衰柳终无负，莫咏柴桑拟古篇。
右录[1]二诗，所以见此书撰著之缘起也。
寅恪少时家居江宁头条巷。
是时海内尚称乂安，而识者知其将变。
寅恪虽年在童幼，然亦有所感触，因欲纵观所未见之书，以释幽忧之思。
伯舅山阴俞觚斋先生明震同寓头条巷，两家衡宇相望，往来便近。
俞先生藏书不富，而颇有精本。
如四十年前有正书局石印戚蓼生钞八十回《石头记》，其原本即先生官翰林日，以三十金得之于京师海王村书肆者也。
一日寅恪偶在外家检读藏书，获睹钱遵王曾所注《牧斋诗集》，大好之，遂匆匆读诵一过，然实未能详绎也。
是后钱氏遗著尽出，虽几悉读之，然游学四方，其研治范围与中国文学无甚关系，故虽曾读之，亦未深有所赏会也。
丁丑岁芦沟桥变起，随校南迁昆明，大病几死。
稍愈之后，披览报纸广告，见有鬻旧书者，驱车往观。
鬻书主人出所藏书，实皆劣陋之本，无一可购者。
当时主人接待殷勤，殊难酬其意，乃询之曰：“此诸书外，尚有他物欲售否？”
主人踌躇良久，应曰：“曩岁旅居常熟白茆港钱氏旧园，拾得园中红豆树所结子一粒，常以自随，今尚在囊中，愿以此豆奉赠。”
寅恪闻之大喜，遂付重值，藉塞其望。
自得此豆后，至今岁忽忽二十年，虽藏置箧笥，亦若存若亡，不复省视。
然自此遂重读钱《集》，不仅借以温旧梦、寄遐思，亦欲自验所学之深浅也。
盖牧斋博通文史，旁涉梵夹、道藏，寅恪平生才识学问固远不逮昔贤，而研治领域则有约略近似之处。
岂意匪独牧翁之高文雅什，多不得其解，即河东君之清词丽句，亦有瞠目结舌不知所云者。
始知禀鲁钝之资，挟鄙陋之学，而欲尚论女侠名姝、文宗国士于三百年之前，（可参云间杜九高《登春尺五楼诗集》二下《武静先生席上赠钱牧斋宗伯》诗云：“帐内如花真侠客。”
及顾云美苓《河东君传》云：“宗伯大喜，谓天下风流佳丽，独王修微、杨宛叔与君鼎足而三。
何可使许霞城、茅止生专国士名姝之目。”
）诚太不自量矣。
虽然，披寻钱柳之篇什于残阙毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣不能自已者焉。
夫三户亡秦之志，《九章·哀郢》之辞，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。
何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉！
牧斋事迹具载明清两朝国史及私家著述，固有阙误，然尚多可考。
至于河东君本末，则不仅散在明清间人著述，以列入乾隆朝违碍书目中之故，多已亡佚不可得见，即诸家诗文笔记之有关河东君，而不在禁毁书籍之内者，亦大抵简略错误，剿袭雷同。
纵使出于同时作者，亦多有意讳饰诋诬，更加以后代人无知之虚妄揣测。
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