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，说者以王给事即王右丞，未免有不足之意。
然此语亦惜之，非讥之也。
右丞与郑虔同污禄山伪命，乃子美诗皆无刺语，可见古人用心忠厚，非独以全交情也。
今人于才名轧己者，必欲发其瘢垢，掊击不啻雠仇。
解之者则曰：“文士相倾，自古而然。”
呜呼！
使诚为文士也，岂有相倾者耶？
可知朱氏自比少陵，不以王、郑受污禄山伪命，而与之绝交也。
上论述河东君与李存我、宋辕文之关系既竟，兹请言河东君与陈大樽之关系。
杨、陈两人关系之史料，今日通常流布者，乃违反真相，绝不可信。
究其所以致此之故，恐因有人故意撰造虚伪之材料，以乱真实，而卧子又以殉明死节之故，稽考胜国之遗闻，颇为新朝所忌恶也。
今先略引通行以讹传讹之伪史料，然后详征杨、陈关系之真史料，以纠正旧日虚伪之传说，并附论杨、陈二人情好始终不渝之事实。
但移录原文稍繁，亦有所不得已也。
《虞阳说苑》本《牧斋遗事》“柳尝之松江，以刺投陈卧子”
条云：
柳尝之松江，以刺投陈卧子。
陈性严厉，且视其名帖，自称女弟，意滋不悦，竟不之答。
柳恚，登门詈陈曰：“风尘中不辨物色，何足为天下名士？”
寅恪案：钮玉樵琇《觚剩》三《吴觚》“河东君”
条，当是取材《牧斋遗事》此条。
但删节河东君登卧子门相詈之语，而稍加润色。
玉樵之文较佳，世人喜观之，故卧子严拒河东君之物语，遂流传于今日，莫有悟其与事实相违反者也。
读者若检后列卧子所作诗词，自可知其虚伪。
兹暂不辨证。
又，“古学汇刊”
本《牧斋遗事》及“**丛书”
中《绛云楼俊语》（即《牧斋遗事》一书之改名），其校者将此条“女弟”
二字易作“女弟子”
三字，殆由浅人习闻袁枚、陈文述广收女弟子之事，因认陈大樽为随园碧城仙馆主一流人物。
此端颇为可笑，而又不能不为之辨明。
盖师弟尊卑殊等，旧日礼教不能有婚姻之关系，是以简斋云伯搜罗当日闺阁才媛，列诸门墙，不以为嫌。
观河东君于崇祯十三年冬自常熟《致汪然明书》，尚自称为“弟”
（《柳如是尺牍》逆数第二札）。
考其时河东君年二十三，汪然明年六十四，（据《有学集》三二《新安汪然明合葬墓志铭》，然明生于万历丁丑即万历五年，至崇祯十三年庚辰，其年为六十四岁。
）两人年龄相差逾四十岁，而河东君乃以兄弟平辈为称谓者，以歌筵酒坐，酬酢往还，若尊卑殊等，则于礼数不便，更无论男女情好，或至发生婚姻之关系也。
兹先录卧子集中明显为河东君而作之诗，略加释证，然后再就其他最为可能为河东君而作之诗词，择录少数，稍为引申。
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