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金匮山房康熙乙丑本“限旄头”
作“望楼头”
。
牧斋诗当原作“限旄头”
。
他本不同者，自是后来所被改。
至若“银漏”
，牧斋诗本应如此。
盖指清乾清宫铜壶滴漏而言。
用典虽切，而浅人不觉，因其为《七夕诗》，遂讹作“银汉”
，未必是被改也。
）按此诗在隆武帝即位后十日而作，女牛之隔，君臣之异地也。
则推论过远，反失牧斋本意，不如黄氏所言之切合也。
噫！
当崇祯八年乙亥七夕卧子之怀念河东君，尚不过世间儿女之情感。
历十二年至顺治三年丙戌七夕，牧斋之怀念河东君，则兼具家国兴亡之悲恨。
同一织女，而牵牛有异，阅时几何，国事家情，俱不堪回首矣。
第四次之病为崇祯十四年辛巳秋冬间，因此时得知河东君于是年六月已归牧斋而病。
卧子《自撰年谱（上）》“崇祯十四年辛巳”
条云：
秋以积劳致病。
初则疟耳，后日增剧，服参附百余剂。
长至始克栉沐。
是岁纳侧室沈氏。
又，《年谱》后附王沄《三世苦节传》云：
陈氏五世一子，旁无期功之属。
〔张〕孺人屡举子女不育，为置侧室，亦不宜子。
孺人心忧之，乃自越遣人至吴，纳良家子沈氏以归。
甲申春，崇祯帝召先生入谏垣，携家还里，至冬始举子。
先生时年三十有七，喜而名之曰嶷。
寅恪案：卧子谓其督漕于嘉兴之崇德以积劳致病，是自称其病乃为众生而病。
然龚自珍《己亥杂诗》云：“东山妓亦是苍生。”
由此言之，河东君亦是众生之一，卧子自称为众生而病，亦可兼括为河东君而病也。
更可笑者，王胜时盛夸张孺人自选良家女沈氏为卧子之妾因得生子，遂使其夫不致绝后一事。
其言外殊有深鄙河东君为倡家女不能生子之意。
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