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“愿作郑交甫”
之某翁，今不易考知其为何人，恐是谢三宾。
河东君谓“正恐弟仍是濯缨人耳”
，此“濯缨人”
之语，乃借用《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨’”
等句之意，盖谓己身将如渔父“鼓枻而去”
，即乘舟离西湖他往也。
河东君既自比渔父，是亦以“某翁”
比屈原。
考谢三宾以监军登莱之役，干没多金，甚招物议，幸于崇祯八年丁父忧归，得免黜谪，遂遨游山水，结庐西湖，放情声色，聊自韬晦。
（详见下论。
）当崇祯十二年己卯春河东君游武林时，象三亦在杭州，故“某翁”
之为谢氏，实有可能。
其以灵均比象三，固不切当。
但观下引第二五札，以王谢佳儿拟陈卧子，同一例证，不须过泥也。
后来河东君于崇祯十三年庚辰冬《次韵答牧翁冬日泛舟诗》（见《东山酬和集》一）云：“汉佩敢同神女赠。”
倘使此“某翁”
得见之，其羞怒又当何如？一笑！
予得东坡墨迹云，杭州营籍周韶知作诗。
〔苏〕子容过杭，（寅恪案：子容，苏颂字。
见翁氏《天际乌云帖考》。
）述古饮之，韶泣求落籍。
子容曰：“可作一绝。”
韶援笔立成，遂落籍。
同辈皆有诗送之。
龙靓云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。
解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”
固知杭人多慧也。
寅恪案：河东君《尺牍》以“交甫”
“濯缨”
二事连用，当出于龙靓之诗，用事遣辞，可谓巧妙。
至其所以能用此古典以拟今事者，当非直接得见东坡手迹，恐是从此帖摹刻之本，或记载西湖名胜逸事诸书中间接得知耳。
《尺牍》第五通云：
嵇叔夜有言：“人之相知，贵济其天性。”
弟读此语，未尝不再三叹也。
今以观先生之于弟，得无其信然乎？浮谈谤谣之迹，适所以为累，非以鸣得志也。
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