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牧斋之选录此诗，或职是之故欤？
此夕见神见鬼之老妪，乃黄陶庵以外，局外而又局外之人。
以情理推测，必非奔走执役于此夕之宴会者。
其人立于设筵之堂外，遥遥望见主翁宾客之形影，虽未必得闻河东君熏炉之香气，然老主人朱门酒肉之臭味，亦可令之作呕也。
据《有学集》四六《题李肇?国史补?》云：
绛云一炬之后，老媪于颓垣之中拾残书数帖，此本亦其一也。
则此拾得绛云楼、半野堂焚毁后残书之老媪，疑即与窥探半野堂文宴之老妪同是一人。
盖此老妇所居之处，当在半野堂、绛云楼之近旁，故可被人利用侦察半野堂之情况。
后来堂、楼俱毁于火，遂亦时时周行巡视，拨寒灰、寻断简于其地欤？至此老妪之立场观点，则非可视为中立者，因此人既号为老妪，当是牧斋夫人陈氏或宠妾王氏之旧人，其在堂外窥看，殆由受命而来侦探，故其所言，必出于当日“陈派”
之嗾使。
寅恪所以有此推测者，因《牧斋遗事·赵水部杂志四则》之四谓牧斋孙桂哥生之夕，梦见陈夫人所供养之赤脚尼解空至其家。
（详见第五章所引。
）据此可知陈夫人平日与妖尼来往，殊违背其姑顾氏之家教矣。
（见《初学集》七四《请诰命事略》。
）然则此妪所谓红袍乌帽之三神，殆指钱氏之祖先而言。
《初学集》七四《亡儿寿耇圹志》略云：
其母微也，余妻与王氏更母之。
丙寅之三月，缇骑四出，警报日数至，家人环守号泣。
儿忽告余曰：“爹勿恐，爹勿恐。
明年即朝皇帝矣。”
遂为执笏叩头呼万岁状，又曰，“爹所朝非今皇帝，乃新皇帝也。
新皇帝好，新皇帝大好。”
言之再四。
余愕问何以知之，儿曰：“影堂中诸公公冠服列坐楼下，教我为爹言如是。
僮应索绹坐槛上，我叱起之。”
询之僮应，果然。
呜呼，异哉！
是年七八月稍解严。
明年儿死。
凡四月，而先帝登遐。
新天子神圣，逆奄殛死，慨然下明诏，恤录死废诸臣。
儿之云，若执左券，而儿不得见也。
呜呼！
儿之言，其有神者告之，如古所谓荧惑散为童谣者耶！
其真吾祖吾父冯而仪之，而锡以兆语耶？儿能见亡人，又与謦欬相接，岂其死征耶？儿死于天启丁卯五月十六日。
其葬也，以新天子改元崇祯之三月清明日，在夏皋祖茔之旁，其父谦益为书石而纳诸圹。
寅恪案：牧斋作《志》，本借小儿妄语以抒其悲感，文情并茂，自是能手。
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