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其时君亡国破，犹不忘区区之旧隙。
怨毒之于人，有若是者，诚可畏哉！
钱、周两人之是非本末，于此姑不置论，唯略举牧斋平生胸中恩怨及苦乐，形诸文字，间接关涉儿女私情者如此，聊见明末士大夫风习之一斑也。
牧斋于崇祯十四年三月初八日浴黄山下汤池，寄诗河东君，得其心许之和章。
但诗简往返，颇需时日，牧斋是否由黄山还家，中途经过杭州时，得诵河东君所和之诗，已无确证，不必多论。
若一检《有美诗》如“东山约已坚”
之语，则知河东君固与牧斋已有宿约，惟尚未决定何时履行耳。
牧斋本欲及早完成此事，过钓台时，复得玉绳再召入相之讯，更宜如前所言，火急遄返虞山，筹备合卺之大礼矣。
据陈氏《二十史朔闰表》，崇祯十四年三月小尽，并《三子合稿》五卧子所作《孟夏一日遇钱牧斋宗伯于禾城（五律）二首》，（《陈忠裕全集》一四《三子诗稿》此诗题多“夜谈时事”
四字。
）则知牧斋自钓台至禾城，至多不过历时五日，以当时水道交通言之，其归程之迅速，与平日游赏湖山、随处停留者，大不相同。
牧斋返虞山家中，当在四月上旬。
计至六月七日，约为二月之时间。
此二月之时间，当即顾云美《河东君传》所云“宗伯使客构之乃出”
者。
推测河东君所以顾虑迟疑之故，当为嫡庶之分。
此问题一在社会礼节，若稍通融，可逃纠察；一在国家法律，不容含混，致违制度。
其实两者之间，互有关系。
检《明史》二六五《倪元璐传》云：
〔崇祯〕八年，迁国子祭酒。
元璐雅负时望，位渐通显，帝意向之，深为〔温〕体仁所忌。
一日，帝手书其名下阁，令以履历进，体仁益恐。
会诚意伯刘孔昭谋掌戎政，体仁饵孔昭，使攻元璐，言其妻陈尚存，而妾王冒继配复封，败礼乱法。
诏下吏部核奏。
其同里尚书姜逢元，侍郎王业浩、刘宗周及其从兄御史元珙，咸言陈氏以过被出，继娶王，非妾。
体仁意沮。
会部议行抚按勘奏，即拟旨云：“《登科录》二氏并列，罪迹显然，何待行勘？”
遂落职闲住。
（寅恪案：黄宗羲《思旧录》“倪元璐”
条云：“〔先生〕又请毁《〔三朝〕要典》，以为魏氏之私书。
孙之獬抱《要典》而哭于朝，不能夺也。
未几而许重熙之《五陵注略》出，其中有碍于诚意伯刘孔昭之祖父。
时先生为司成，孔昭嘱毁其板，先生不听。
孔昭遂以出妇诘先生去位。”
可供参考。
）
谈迁《枣林杂俎仁集·逸典》“阮大铖”
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