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“歌罢穿花度好音”
,并顾云美《河东君传》云:“越舞吴歌,族举递奏。
香奁玉台,更迭唱和。”
可证河东君能诗词外,复擅歌舞。
故牧斋此《茸城合欢诗》第四首第六句“鸾歌凤舞并知音”
之句,实兼歌舞、诗词两事言之。
合此双绝,其在当时,应推独步也。
《东山酬和集》二牧翁《催妆词四首》云:
鹊驾鸾车报早秋,盈盈一水有谁留。
妆成莫待双蛾画,新月新眉总似钩。
鹑火舒光照画屏,银河倒转渡青冥。
从今不用看牛女,朱鸟窗前候柳星。
宝架牙签压画轮,笔床砚匣动随身。
玉台自有催妆句,花烛筵前与细论。
寅恪案:此题第一首第二句牧斋易“人间天上”
为“云间天上”
者,以鹤坡在华亭之故,遵王《注》中已引其出处矣。
第四首第二句可与牧斋《有美诗》“翠羽笔床悬”
参证。
总而言之,《合欢》《催妆》两题既与前此诸诗有密切关系,则其所用材料重复因袭,自难避免,故不必更多援引。
读者取钱柳在此时期以前作品参绎之,当于文心辞旨贯通印证之妙,有所悟发也。
顾云美《河东君传》云:“宗伯赋《前七夕诗》,属诸词人和之。”
今所见《东山酬和集》载录和《前七夕诗》即《合欢诗》者,凡十五人,共诗二十五首;和《催妆词》者,凡三人,共诗十首。
前论《列朝诗集》所选沈德符诗中,亦有和《合欢诗》之什,未附于诸人和诗之内,当是后来补作,未及刊入者。
其他十八人之和诗,或尚不止三十五首之数,疑牧斋编刊《东山酬和集》时,有所评定去取也。
兹以原书俱在,不烦详论。
惟择录和作中诗句之饶有兴趣者,略言之。
至林云凤之诗及其事迹,前已详及,故不再赘。
和《前七夕诗》即《合欢诗》第一首中,徐波诗“早梅时节酿酸愁”
之句颇妙。
“滂喜斋丛书”
收入《徐元叹先生残稿》一种,未见徐氏和牧斋此题诸诗。
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