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之语，知弘遇此行虽称进香岱岳，然实兼为其女田贵妃往普陀礼拜观音，祈求子息繁衍，并祷疾病痊愈。
世传普陀为观音居处，由来已久，兹不必深考。
检《图书集成·历象汇编·岁功典》五四《夏季部汇考·江南志》“吴县”
条：“六月十九日为观音成道，进香支硎。”
故弘遇于崇祯十四年六月十九日进香完毕后，由普陀还京复命。
其向牧斋索诗之时，当在七月间，因此诗列于六月七日，即钱柳《茸城结缡诗》之后，已过七夕不久所赋之《燕誉堂秋夕诗》之前故也。
今此可笑可厌之诗，其作成时间既可约略推定，则发生一疑问，即牧斋是时热中进取，交结戚畹，似无足怪，但弘遇为武人，应不解牧斋文章之佳妙，何以忽向之求诗？殆借此风雅之举，因便与牧斋有所商询。
《列朝诗集》闰四《杨宛小传》云：
杨宛，字宛叔，金陵名妓也。
能诗，有丽句。
善草书。
归苕上茅止生。
止生重其才，以殊礼遇之。
宛多外遇，心叛止生。
止生以豪杰自命，知之而弗禁也。
（寅恪案：此点与牧斋之待河东君者相同。
岂牧斋亦自命为豪杰耶？一笑！
又止生之目宛叔为“内子”
，与牧斋亦相同。
见下引朱竹垞所记。
）止生殁，国戚田弘遇奉诏进香普陀，还京道白门，谋取宛而篡其资。
宛欲背茅氏他适，以为国戚可假道也，尽橐装奔焉。
戚以老婢子畜之，俾教其幼女。
戚死，复谋奔刘东平。
（寅恪案：“刘东平”
指刘泽清。
）将行而城陷，乃为丐妇装，间行还金陵，盗杀之于野。
宛与草衣道人为女兄弟，道人屡规切之，宛不能从。
道人皎洁如青莲花，亭亭出尘，而宛叔终堕落淤泥，为人所姗笑，不亦伤乎？（寅恪案：此条下所选宛叔诗有《即事二首寄修微》一题。
同书同卷所选草衣道人王微诗有《近秋怀宛叔》《冬夜怀宛叔》《怀宛叔》《过宛叔梦阁》《梦宛叔》等题，可证牧斋“宛与道人为女兄弟，道人屡规切之”
之语为不虚矣。
）
《明诗综》九八《杨宛小传》下附《〔静志居〕诗话》略云：
〔茅〕止生得宛叔，深赏其诗，序必称“内子”
。
既以谴荷戈，则自诩有诗人以为戍妇。
兼有句云：“家传傲骨为迂叟，帝赉词人作细君。”
可云爱惜之至。
其行楷特工，能于瘦硬中逞姿媚，洵逸品也。
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