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阿难毁体便龙钟，大幻婆毗瞥地逢。
何事阳秋书法异，览揆犹自继神宗。
（自注：钱注《楞严经》，不书当代年号甲子，称大元曰“蒙古”
，自纪生于神宗显皇帝某年云。
尝学容成术，自伤其体，遂不能御女。
其称摩登，盖指姬云。
）
阮葵生《茶余客话》（参陈琰《艺苑丛话》九“钱求**与柳周旋”
条）云：
闻钱虞山既娶河东君之后，年力已衰。
门下士有献**以媚之者，试之有验。
钱骄语河东君曰：“少不如人，老当益□。”
答曰：“□□□□，□□□□。”
闻者嗤之。
近李玉洲重华论诗，不喜钱派。
有问者，辄曰：“‘□□□□，□□□□。
’吾即以柳语评其诗可矣。”
众皆胡卢失笑。
寅恪案：《楞严经》文笔佳妙，古今词人皆甚喜之。
牧斋为此经作疏，固不足怪，王氏之说，未免牵强。
至若吾山所记，则房帏戏谑之语，唯有天知神知，钱知柳知，（参王先谦《后汉书集解·列传四四·杨震传》。
寅恪所以不从袁宏《后汉纪》作“地知”
者，盖因牧斋《追忆庚辰冬半野堂文宴》诗有“看场神鬼坐人头”
之句，用“神”
字更较切合也。
至《通鉴》四九“汉安帝永初四年”
纪此事，则杂糅《范书》《袁纪》成文。
《通鉴》用《袁纪》“地”
字之故，“天知地知”
之语，遂世俗流行矣。
）非阮葵生、李重华辈所能知也。
一笑！
水仙秋菊并幽姿，插向磁瓶三两枝。
低亚小窗灯影畔，玉人病起薄寒时。
浅淡疏花向背深，插来重折自沉吟。
剧怜素手端相处，人与花枝两不禁。
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