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若目以阿珰，乌能免其反击乎？”
存古之论，颇为公允。
至“十七年合算一疏”
之“十”
字应删去，盖写刻者涉上文“十七年田野”
之语而衍也。
）后来永历延平倾覆亡逝，太冲撰《明夷待访录》，自命为殷箕子，虽不同于嵇延祖，但以清圣祖比周武王，岂不愧对“关中大儒”
之李二曲耶？惜哉！
王觉斯者，明末清初之大艺术家。
牧斋为王氏作墓志铭盛称其书法，而有关政治诸事多从省略，不仅为之讳，亦以王氏之所长实在于此故也（见《有学集》三十《故宫保大学士孟津王公墓志铭》）。
当崇祯十七年三月北京岌岌不可终日之时，钱、王二人同时起用，思宗之意似欲使之治国治军以振危亡之局，诚可叹可笑也。
《清史稿》四《世祖本纪》云：
〔顺治二年五月〕丙申，多铎师至南京，故明福王朱由崧及大学士马士英遁走太平。
忻城伯赵之龙、大学士王铎、礼部尚书钱谦益等三十一人以城迎降。
夫此文官班首王、钱二人，俱是当时艺术、文学大家。
太平之世，固为润色鸿业之高才；但危亡之时，则舍迎降敌师外，恐别无见长之处。
崇祯十七年三月二人之起用，可谓任非其材。
弘光元年五月二人之迎降则得其所矣。
兹有一事可注意者，即二人在明季俱负盛名，觉斯果位跻宰辅，牧斋终未列揆席，盖亦有特殊理由。
《国榷》一百一“崇祯十七年五月”
条云：
同书同卷“崇祯十七年十月乙卯朔”
条云：
王庸、王无党世授南京锦衣卫指挥佥事。
俱大学士王铎子。
以舟渡慈銮也。
第三章引《玉台画史》载黄媛介画扇题有“甲申夏日写于东山阁”
之语，因论皆令作画之际似在崇祯十七年首夏，河东君将偕牧斋自常熟往南京翊戴弘光之时。
兹更据《国榷》一百一“崇祯十七年四月”
条略云：
甲申（廿七日）史可法迎〔福王〕于邵伯镇。
丙戌（廿九日）福王至燕子矶。
丁亥（卅日）福王次龙江关。
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