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依佟俨若所记，当日在明人范围之内，佟氏一族遭遇惨酷可以想见。
俨若一房幸与范文程有关，仅存遗种。
卜年死后，其家迁居湖北，谅亦借熊飞百之楚党庇荫得以苟免。
故牧斋《陈氏墓志铭》等文所言其家之流离困厄，殊非虚语。
夫辽东之地，自古以来，为夷汉杂居区域，佟氏最初本为夷族，后渐受汉化。
家族既众，其中自有受汉化深浅之分别。
佟卜年一家能由科举出身，必是汉化甚深之支派。
佟养性、养真等为明边将，当是偏于武勇，受汉化不深之房派。
明万历天启间，清人欲招致辽东诸族以增大其势力，故特尊宠佟氏。
不仅因其为抚顺之豪族，且利用其本为明边将，能通晓西洋火器之故。
然则当日明清东北一隅之竞争，不仅争土地，并亦争民众。
熊飞百欲借深受汉化之佟观澜，以挽回已失之辽东人心。
清高祖太宗欲借佟养性兄弟，更招降其他未归附之汉族。
由是言之，佟氏一族，乃明清两敌国争取之对象。
牧斋《佟氏忧愤录序》所言，似涉夸大，若按诸当日情势，亦是实录也。
寅恪尝论北朝胡汉之分，在文化而不在种族。
论江东少数民族，标举圣人“有教无类”
之义。
论唐代帝系虽源出北朝文化高门之赵郡李氏，但李虎、李渊之先世，则为赵郡李氏中，偏于武勇，文化不深之一支。
论唐代河北藩镇，实是一胡化集团，所以长安政府始终不能收复。
今论明清之际佟养性及卜年事，亦犹斯意。
至“佟佳”
之称，其地名实由佟家而来，清代官书颠倒本末，孟心史已于《明元清系通纪前编》“毛怜卫设在永乐三年”
条，《正编》二宣德元年“十二月乙丑赐建州左等卫归附官军镇抚佟教化等钞彩等物”
条及《正编》四正统五年九月己未“冬古河即栋鄂河”
等条，已详述之，下待更赘。
噫！
三百五十年间，明清国祚俱斩，辽海之事变愈奇。
长安棋局未终，樵者之斧柯早烂矣。
《牧斋遗事》云：
柳夫人生一女，嫁无锡赵编修玉森之子。
柳以爱女故，招婿至虞，同居于红豆村。
后柳殁，其婿携柳小照至锡。
赵之姻戚咸得式瞻焉。
其容瘦小，而意态幽娴，丰神秀媚，帧幅间几栩栩欲活。
坐一榻，一手倚几，一手执编。
牙签缥轴，浮积几榻。
自跋数语于幅端，知写照时，适牧翁选《列朝诗》，其中《闺秀》一集，（寅恪案：“闺秀”
二字，应作“香奁”
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