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寅恪案：渔洋初以诗贽于牧斋，乃在顺治十八年。
故牧斋书有“八十老叟”
之语。
此时距郑延平率师入长江失败后不久，牧斋实参预大木此举。
《白门秋柳》一题，钱、柳俱涉嫌疑，自不欲和韵，否则《秋柳》原诗即使为人攫去，亦可重抄传寄。
其答渔洋之言，不过推托之辞耳。
至河东君是否真如牧斋所谓“当家老姥”
“十指如锥”
“吟红咏絮”
“邈若隔生”
，亦殊有疑问。
盖此时固不免多少为家务所干扰，但以当日士大夫之生活状况言，绝下致无挥毫作字之余暇，然则所谓“白家老媪，刺促爨下”
，仍是婉言辞谢，借以免却外间之招摇而已。
呜呼！
当河东君赋《金明池·咏寒柳》词时，谢象三目之为“白氏女郎”
。
当王贻上请其和《秋柳》诗时，牧斋目之为“白氏老媪”
。
二十余年间，人事之变迁如此。
牧斋诗云：“杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知。”
（见《有学集》三《夏五诗集·留题湖舫二首》之二。
第四章已引。
）渔洋山人虽非旧朝遗老，然亦生于明季。
钱、柳不肯和《秋柳》诗之微意，或能有所感悟欤？
夫明南都倾覆，牧斋随例北迁，据《有学集》十《红豆诗二集·后秋兴八首·八月初十日小舟夜渡，惜别而作》其五云：“水击风抟山外山，前期语尽一杯间。”
（并见遵王注本《投笔集》。
）当时牧斋迫于不得已而往北京，但河东君独留南中，仅逾一岁，即顺治三年秋，牧斋遂返故里。
可知钱、柳临别时必有预约。
两人以后复明之志愿，即决定于离筵之际矣。
丁亥春，黄毓祺之案，牧斋实预其事，距前此白门分手时，亦不过一年有半也。
黄毓祺案牧斋虽得苟免，然复明之志仍不因此而挫折。
今就牧斋作品中所能窥见者，即游说马进宝反清一事。
（寅恪案：马氏于顺治十四年九月清廷诏改其名为“逢知”
。
见《清史列传》八十《马逢知传》。
）关于牧斋本身之活动，兹可不详引。
但涉及河东君者，则备论述之，以明本文宾主轻重之旨也。
今检《瞿忠宣公集》五《留守封事类》“奏为天意扶明可必，人心思汉方殷，谨据各路蜡书，具述情形，仰慰圣怀。
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