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今彩生身世类于明妃，而心事实同于木兰。
牧斋下笔时，必忆及小杜此诗无疑也。
第四首“欲别有人频顾烛，凭将一笑与分携”
亦用《全唐诗》第八函杜牧四《赠别二首》之二（《才调集》四题作《题赠》）云：
多情却似总无情，惟觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
而微反其意。
以其出处过于明显，故河东君不依第五首之例，标出之耳。
第六首“汉宫遗事剪灯论，共指青衫认泪痕”
二句，亦用白香山《琵琶行》之语，以指于崇祯时，两人共忤温体仁，曾被黜谪事。
但当时虽被革退，尚在明室统治之中国，犹胜于今日神州陆沉，胡尘满鬓。
孙鲁山是否不效陈皇后以千金买《长门赋》，借求汉武帝之复幸，未敢决言。
至牧斋被黜还家后，屡思进取，终至交结马、阮，身败名裂，前已详论，兹不复赘。
今读此诗，不觉令人失笑也。
第八首“断送暮年多好事，半衾暖玉一龛灯”
二句，牧斋老归空门，又与河东君偕隐白泖港之红豆山庄，自是切合。
至霞城虽“国变后，祝发为僧”
（见《小腆纪传》五六《许誉卿传》），但若未贮彩生于金屋，则“半衾暖玉”
一语，恐尚不甚适当也。
牧斋顺治十三年丙申秋冬间之游松江，乃住于徐武静家。
前言武静实为此次复明活动之中心人物。
故牧斋《赠武静生日诗》乃《高会堂集》中重要篇什。
兹以其诗过长，节略于下，并略加释证。
但诗中原注云“有本事，详在自注中”
之语，今诸本此“自注”
皆已删去，无从考知，甚为可惜。
姑以意妄加揣测，未知当否？博雅通人，幸有以教正之也。
《有学集诗注》七《高会堂诗集·徐武静生日置酒高会堂赋赠八百字》云：
寅恪案：此时牧斋及武静之任务，可于永历与徐孚远、张元畅两敕文中见之，兹全录两敕文于下。
《徐闇公先生年谱》“永历六年即顺治九年壬辰”
条“永历自黔遗官赍敕谕先生偕张肯堂等进取”
下附敕曰：
皇帝敕谕赞理直浙恢剿军务兼理粮饷都察院左佥都御史徐孚远。
朕以凉德御宇，崎岖险阻，六载于兹。
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