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字的。
又在
的话中，可以证明“仁”
字是承受“道”
字的。
通观全部《论语》，其中论“仁”
的，有五十八章，“仁”
字看到一百零五次之多（6）。
由此，可以知道，孔子是如何地重视“仁”
；但是，在这些篇章中所说的，都只是达于“仁”
的方法，对于“仁”
“道”
这东西的本质，并没有讲到。
孔子的“仁”
，到底是怎样的东西，关于这个问题，历来学者的议论很多。
试看《说文》“仁，亲也，从人、二”
，这个字是“人”
旁加“二”
的字，所以，说明是人与人相亲的意思。
《礼记·中庸》篇中，有“仁者人也”
的话，郑《注》解释说：“人也，应读如相人偶之人，以人意相存偶之谓也。”
这里所说的“相人偶”
这句话，是汉代流行的话，在郑玄的注释中是常常用的字，在这里，“人”
与“偶”
，其意相同，是成为友，或者相亲的意思。
（7）因而，《中庸》中所说的“仁者人也”
，与《说文》中所说的“仁，亲也”
有相同的意义。
又如《论语》中
如此地使“仁”
与“知”
相对立的地方，也很多。
（8）这，恐怕是把人类的精神活动，分为知的方面与情的方面，把“仁”
看作以情的方面为主的德的吧。
原本，人类的精神活动，知与情并不是各自独立地进展的，是站在互相不能分离的关系中的，所以，“知”
和“仁”
也绝不是独立的德，而是相互关系着的。
在《论语》中，也说“好仁不好学，其蔽也愚”
（《论语·阳货》），这是说，“仁”
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