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的概念为“性”
与“命”
两者，主张性善论，对孔子的道德论建立了基础；第二，是对于孔子的以周公为理想，他以文王为理想，显示明确的政治抱负。
第三节春秋之学
关于孟子，还有一点得注意的，是他的尊重《春秋》。
据《论语》，孔子当作经典而引用的，只有《诗》与《书》两经；孟子，却于《诗》《书》之外，又称引《春秋》。
据《孟子》，《春秋》主要的是记述齐桓公、晋文公的事迹的历史，原本是成于史官之手的记录，孔子加以修改，成了在隐微之间，用褒贬的话以寓儒教的大义的了，孔子自己也说，“其义则丘窃取之”
（《孟子·离娄下》）。
孔子作《春秋》的动机，是因为当时世道衰微，邪说暴行续起，有臣弑其君的，有子弑其父的，孔子为要加以举诛，所以作《春秋》。
孟子的时代，也是圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，所以孟子继承孔子作《春秋》的精神，说要开先圣之道，距杨、墨，放**辞，正人心。
（《孟子·滕文公下》）由于这一段话，可知孟子一生的努力，全是继承《春秋》的精神的，他的尊重《春秋》也可以知道了。
孟子居留得最长久的，是齐国，所以，在齐国传布了《春秋》之学。
据《汉书·艺文志》，解释《春秋》的传，有左氏、公羊、榖梁、邹氏、夹氏的五家，其中公羊与邹氏，我以为是齐国产生的《春秋》说。
通览现存的《春秋公羊传》（34），其中引用公羊家的先师的说法的，很值得注意。
这些先师的名字，集合扰来，有（一）鲁子、（二）乐正子春、（三）子沈子、（四）子公羊子、（五）子北宫子、（六）高子、（七）子司马子、（八）子女子八个人。
其中第一的鲁子，似是曾子之误。
第二的乐正子春，是曾子的门人。
第三的子沈子，不知是谁。
第四的子公羊子，是传承《公羊春秋》的传统的学者，据《公羊传》的“疏”
中所引的戴宏的话，可以知道，是公羊高、公羊平、公羊地、公羊敢、公羊寿一代代传承下来的一家。
但是，公羊这个姓，是除了《公羊春秋》的传承之外不大看到的一个姓，只《礼记·檀弓》篇中，有公羊贾的姓名。
清儒洪颐煊说，这个公羊贾是《论语》里的公明贾，“羊”
与“明”
古音近，所以通用的，这大概是正确的吧。
果真如此，那么，公羊传承的公羊高，是公明高，是曾子的门人；公羊地是孟子所引的公明仪吧，“仪”
与“地”
古音近。
因此，以上的诸人，是自曾子到孟子的传承公羊学的人。
其次，子北宫子与子司马子，不知是谁；北宫与司马，是在齐国很多的姓。
高子，据说是学于孟子的人，所以，这些人，都是孟子游于齐之后，在齐国传承“公羊春秋说”
的人吧。
如其果真如此的话，那么，可以知道，“公羊春秋说”
，是孟子游于齐之后，在齐国传布的。
据王应麟的《困学纪闻》，《春秋公羊传》中齐国的方言很多，这也是公羊说在齐国产生及学习的旁证。
再看《公羊传》的内容，开章明义便说：
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