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因此，对每一个人，我们都需要透过表面现象观察本质。
一个人可能会改变设立具体目标的方法，正如他可能会改变他具体目标的表现，也就是他的职业。
因此，我们还需要寻找其背后的一致性——其人格的整体。
这个整体无论用什么方式表现，总是固定不变的。
例如，一个不规则三角形依各种不同的位置摆放，从不同的角度看过去就会看到不同的三角形，但如果仔细观察就会发现，其实还是同一个三角形。
个人的整体目标也是如此，任何单独的表达都无法完全体现其内容，但我们可以在所有表达中了解真相。
我们绝不能对人说：“如果你这样做或那样做，就可以完全满足你的优越感了……”
对优越感的追求极为灵活。
事实上，一个人越健康、越正常，在某一方面遇到阻碍时就越能找到新的出口。
只有精神病患者才会盯着自己设定的目标说：“我必须得到这个，否则我将会一无所有。”
我们不应太过草率地确定为获得优越感应做哪些具体努力，但是，我们可以发现所有目标都有一个共同点——努力成为神一样的存在。
有时，我们会看到儿童这样公开表达说：“我想成为上帝。”
许多哲学家也有同样的想法。
有的教育家希望将孩子教育得像神一样。
我们在古代宗教戒律中也可以看到一样的目标：教徒需要修炼得近似神祇。
“超人”
概念是神化理想的一种较为温和的表现。
无须多言，这在尼采的身上就表现得很清楚。
尼采发疯之后，在给斯特林堡（Strindberg）的信中署名为“钉在十字架上的人”
。
疯子经常毫不掩饰地表达他们对优越感的追求。
他们会声称：“我是拿破仑”
或“我是皇帝”
。
他们希望成为全世界关注的中心，成为四面八方敬仰膜拜的对象，能通过无线电和全世界联络并听到所有人的对话，能预见未来，并拥有超自然的能力。
同样的神化目标以更加合理的方式表现在希望无所不知、智慧超凡、长生不老的欲望上。
不论我们是想在尘世中长生不老，还是想象以不同的化身多次重返地球，或是希望在另一世界获得永生，这些愿望都是基于希望成为上帝的欲望之上的。
在宗教教义中，只有上帝才是超越时间的永恒存在。
在此，我并非要讨论这些观点的对错，它们都是对人生意义的不同解读，都是“意义”
，而我们都在某种程度上陷于上帝和神化的这种意义之中。
即使是无神论者，也希望征服上帝、高于上帝。
可以看出，这是一种特别强烈的优越感目标。
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