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曹魏太和四年（公元230年），董昭拖着老病之躯，义正词严地发出了那道《陈末流之弊疏》。
凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人者，以其毁教乱治，败俗伤化也。
近魏讽则伏诛建安之末，曹伟则斩戮黄初之始。
伏惟前后圣诏，深疾浮伪，欲以破散邪党，常用切齿；而执法之吏皆畏其权势，莫能纠擿，毁坏风俗，侵欲滋甚。
窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。
台党连群，互相褒叹，以毁訾为罚戮，用党誉为爵赏，附己者则叹之盈言，不附者则为作瑕衅。
至乃相谓：“今世何忧不度邪，但求人道不勤，罗之不博耳；又何患其不知己矣，但当吞之以药而柔调耳。”
又闻或有使奴客名作在职，家人冒之出入，往来禁奥，交通书疏，有所探问。
凡此诸事，皆法之所不取，刑之所不赦，虽讽、伟之罪，无以加也。
曹叡收到此疏，立刻顺水推舟痛下重手，将那些“权二代”
或贬或迁，狠狠地教训了一番，让他们规矩了很长一段时间。
而这场被后世称为“太和浮华案”
的“始作俑者”
—董昭，则再次被各方势力集团推到火炉之上备受煎熬。
毕竟，他出面得罪的，可是一大批名门世族啊！
然而，曹叡还没来得及力挺董昭对抗群臣—他就溘然辞世了！
这位任劳任怨地为魏朝背了一辈子“黑锅”
、干了一辈子“脏活”
的孤忠老臣，就这样撒手西去了！
他留下了一地的骂名，却只有曹魏的三代主君才能明白他真正的贡献之所在。
董昭死后，曹叡亲笔赐予他“定侯”
的谥号。
根据谥法所载，“纯行不爽曰‘定’、德操纯固曰‘定’”
。
曹叡真是他的知音，懂得他这一生都是为了魏室在孤独地“纯行不爽”
“德操纯固”
，所以给了他这个盖棺定论的佳评。
只不过，董昭已逝，满朝上下还有谁会像他这样尽心不贰地忠于大魏呢？这个问题在曹叡的心底始终萦绕不息，一直纠结到他生命的最后一刻。
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