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道光宇宙,贤者托心。
邻国倾慕,四海延颈,思戴燕主,仰望风声,二城必从,则王业隆矣。
虽淹留于两邑,乃致速于天下。
不幸之变,世所不图,败于垂成,时运固然。
若乃逼之以威,劫之以兵,则攻取之事,求欲速之功,使燕齐之士流血于二城之间,侈杀伤之残,示四国之人,是纵暴易乱,贪以成私。
邻国望之,其犹犲虎。
既大堕称兵之义,而丧济弱之仁,亏齐士之节,废廉善之风,掩宏通之度,弃王德之隆,虽二城几于可拔,覇王之事,逝其远矣。
然则燕虽兼齐,其与世主何以诛哉?其与邻敌何以相顷?乐生岂不知拔二城之速了哉?顾城拔而业乖,岂不知不速之致变哉?顾业乖与变同,由是言之,乐生之不屠二城,其亦未可量也。
从后面的战役情况来看,我们可以发现司马昭和他的“谋士团”
“战将团”
几乎完全是遵循着《乐毅论》中“围城而害不加于百姓”
,“举国不谋其功”
“除暴不以威力”
的原则去实施执行的。
司马昭就是要把寿春之役打成一场举世瞩目的“仁义之战”
“德攻之战”
,令吴、蜀二方为之折服。
确定好《乐毅论》为战略指导思想后,司马昭便开始着手布局围剿诸葛诞了。
大将军司马文王(指司马昭)督中外诸军二十六万众,临淮讨之。
(摘自《三国志·魏书·诸葛诞》)
在他亲自出马之前,麾下大将王基“以本官行镇东将军,都督扬、豫诸军事”
,已然率领先锋部队抢先赶到寿春城下,结栅设垒,连营立阵,准备围而攻之。
诸葛诞却固守城中,并未发兵迎击—他在等候东吴援军的大举到来。
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