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所谓的“惟贤知贤、惟圣知圣”
的另一层含义就是“惟亲知亲、惟故知故”
。
《后汉书》记载：
南阳阴修为颍川太守，以旌贤擢俊为务，举五官掾张仲方正，察功曹钟繇、主簿荀彧、主记掾张礼、贼曹掾杜佑孝廉，荀攸计吏，郭图为吏，以光本朝。
后来，荀彧担任汉廷尚书令后，举荐钟繇为司隶校尉、侄儿荀攸为尚书之官。
而且由于杜佑和他是同郡乡亲，荀彧又举荐了与杜佑同宗的杜袭出任曹操的军祭酒。
庙堂之上，连世称“好士爱奇”
“不以私欲挠意”
的荀彧亦是如此选任人才，又何况德行在他之下的众多卿官呢？
实际上，“九品中正制”
也好，“乡举里选制”
也好，三国官场选官用人的真正特点就是：在对外的政治口号上要高喊“任人唯贤”
，而且一定要高调、高调、再高调；但于暗底下的实际操作中却在大多数的时候遵循着“任人唯亲”
，当然最好是像荀彧举荐荀攸一般选用“亲而且贤”
的人才为官入仕。
如此便可以更有效地堵住“悠悠众口”
了。
这样的做法，《世说新语》有一则故事可作辅证。
许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。
其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求。”
既至，帝问之，允对曰：“‘举尔所知’，臣之乡人，臣所知也。
陛下检校，为称职与不？若不称职，臣受其罪。”
既检校，皆官得其人，于是乃释。
允衣服败坏，诏赐新衣。
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