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在那样一个畸形的时代，猪反而是独特的生命——它可以私有。
和鸡、鸭一样，国家鼓励农民养猪。
但是，这个“养”
和今天的私人养殖又有所不同，它有量的限定。
如果一个家庭只养一两头猪，“养猪”
无疑属于无产阶级的正当行为，会受到肯定；如果一个家庭养到十头以上，或者说，更多，那就危险了，过分的利益势必会受到无情的打击。
那时候有一个诡异的词，叫“投机倒把”
。
“投机倒把”
是一把纸枷锁，没有人敢招惹——那么，一个家庭养多少头猪是合适的呢？没有人可以量化，一量化就充满了游戏性——正经是游戏的——而游戏却又是正经的，荒谬的岁月通常都有这两个特征。
和“一对夫妇只生一个孩子”
一样，一个家庭只养一头猪最保险、最安全了。
农民不是数学家，但是，农民的实际行为表明，他们在数字面前从来都不缺乏政治智慧。
在“零”
面前，“一”
代表了无穷大；而在无穷大面前，“一”
又是最小的一个自然数。
正如列宁在评价马雅可夫斯基的《开会迷》时所说的那样，只养“一”
头猪，“在政治上是正确的”
。
但究竟怎样养猪才算“正确”
，这里头依然有学问。
和人一样，猪也有性别。
和公猪比较起来，母猪有一个显著的特征人家要**的。
母猪一**，公猪紧接着就会做出致命的反应。
这个不能怪人家，想想我们人类吧，有一句诗是怎么说的？衣带渐宽终不悔。
我们的衣带宽是无所谓的，附带着还可以减肥。
可是，猪不可以的。
你想啊，猪的使命是什么？是长肉——动不动就要“抱抱”
，动不动就想“亲亲”
，白天不吃饭，夜晚来失眠，这怎么得了哦。
正确的做法是把母猪的卵巢“拿掉”
，我们乡下人把这个行为叫作“洗”
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