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兼爱就是博爱，是爱无等差的爱。
墨子的理论和基督教教义有很多相合的地方，如“爱人如己”
“爱我们的仇敌”
等。
佛教哲学本谓一切无常，我亦无常，“我”
是“四大”
[17]偶然结合而成的，是十分简单的东西，因此无所谓爱与恨——根本不值得爱，也不值得恨。
但早期佛教亦有爱的意念在：我既无常，可牺牲以为人。
和尚爱众生，但是佛教不准自食其力，所以有人称之为“叫花”
宗教。
自己的饭亦须取之于人，何能博爱？
古时很多人为了“爱”
，每次登坑的时候便想，想，大想一番，想到爱人。
有些人则以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦来显示他们对人的爱。
这种爱的方法，只能做到牺牲自己，在现代的眼光看来，是可笑的。
这种博爱给人的帮助十分有限，与现代的科学——工程、医学等所能给我们的“博爱”
比起来，力量实在小得可怜。
今日的科学增进了人类互助博爱的能力。
就说最近意大利邮船AndreaDoria号遇难的事吧，短短的数小时内就救起千多人。
近代交通、医学等的发达，减少了人类无数的痛苦。
我们要谈博爱，一定要换一观念。
古时那种喂蚊割肉的博爱，等于开空头支票，毫无价值。
现在的科学才能放大我们的眼光，促进我们的同情心，增加我们助人的能力。
我们需要一种以科学为基础的博爱，一种实际的博爱。
孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”
修己就是把自己弄好。
我们应当先把自己弄好，然后帮助别人；独善其身然后能兼善天下。
同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博爱；但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。
（胡适1956年9月17日演讲于美国中西部留学同学夏令大会。
载于香港《灯塔》第8期，1957年2月1日）
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