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事物有成也有坏，就如同人有生必然有死，国家有兴也有衰。
人尽管知道万事万物都是这样，但是，君子养身，凡是可以使自己长寿而延缓死亡的办法，都尽量去使用；人们治理国家，凡是可以让它生存发展而避免它灭亡的办法，也都要尽力采用，直到无可奈何才罢了。
这就叫知命。”
看来，东坡的“知命”
与“任命”
是两回事儿，与佛教所宣扬的“随顺世缘”
也有本质的区别。
知命，是知道世间的事事物物无不处在矛盾中、变化中，政治上的风雨，个人的荣辱、得失，也不是固定不变的，没有什么东西可以久存不变。
人失之，人得之，“失于此而得于彼”
。
这一切都是很自然的。
但绝不是一味听天由命，而是坚持自己的志向，竭尽努力，事虽不成，也就并无遗憾了。
所谓谋事在人成事在天，正是这个道理。
东坡一生坚守儒家为臣、事君、做人方面的理想和道德，竭力勉为，但对于个人的穷通得失却相当豁达。
无论在朝廷还是地方官任上，他都能做到不随人俯仰，不看重功名利禄，为官一任，造福一方，有时他明知自己的意见不会被采纳，甚至会影响自己的前途，仍然毫不隐瞒自己的观点。
由于坚持理想，不缄口随众，他累遭打击，但仍不后悔，失意而不失其正，穷不忘道，在朝忧民，在野忧君，矢志不渝。
如果说，随遇而安是“穷则独善其身”
，那么，知命则是“达则兼济天下”
了。
今天的人们爱说，过程就是一切；人生的真正价值和意义，不在最后的结果怎样，而在追求和奋斗的过程之中。
苏东坡说的知命，也正是这个意思。
人嘛，寿命总是有长有短，运气总是有好有坏，能力也是有强有弱，最后的成就也是有大有小。
但不管如何，当我们告别人世，回首人生时，想到自己一生一步一个脚印跋涉过、追寻过、奋斗过，我们都应感到宽慰。
如果我们的跋涉、追求、奋斗，不是为了自己，而是为他人、为民族、为国家，乃至为全人类的进步事业，那就不仅应该感到宽慰，而且应该自豪。
革命导师马克思曾说过一段让人回味和激动的话：
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千万万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
（《青年在选择职业时的考虑》）
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