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《增一阿含经》五十一卷，东晋僧伽提婆译。
昙摩难提所译者三十三卷，为第一译，今佚。
此五十一卷本，乃第二译也，今存。
《长阿含经》二十二卷，姚秦佛陀耶舍译。
《杂阿含经》五十卷，宋求那跋陀罗译。
上列四种《阿含经》，仅《杂阿含经》，非罽宾人所译。
盖求那跋陀罗，中天竺人也，所译尚有《胜鬘》、《无量寿》诸大乘经。
此人乃兼译大小二乘者。
前列四种《阿含经》，前三者皆传自罽宾人，其一则传自天竺人。
考小乘律，传自昙柯迦罗，中天竺人也。
五大律中，仅《摩诃僧祇律》四十卷，为佛陀跋陀罗所译。
余皆罽宾人所译也。
《十诵律》六十一卷，姚秦弗若多罗译。
《十诵律》，本弗若多罗与罗什共译。
书未成而弗若多罗圆寂。
于是西域昙摩流支，应庐山慧远并罗什之请，继续其业，译成五十八卷。
卑摩、罗叉修饰之，加《毗尼序》三卷，共六十一卷。
弗若多罗、卑摩罗叉俱罽宾人。
昙摩流支，是龟兹人。
卑摩罗叉在西域，曾以律授罗什，其来华也，以宣布《十诵律》为毕生之责。
《四分律》六十卷，姚秦佛陀耶舍译。
《五分律》三十卷，宋佛陀什译。
《迦叶遗律》，中国无传。
至于论部，成于罽宾人手者，则有昙摩耶舍所译之《舍利佛阿毗昙》（三十卷）僧迦提婆所译，《迦旃延阿毗昙》第一译，三十卷。
一名《阿毗昙八犍度论》。
其第二译，法显所译，十三卷。
皆小乘经也。
传大乘经者，仅昙摩密多一人而已，罽宾人来华传小乘经者，至前秦苻氏时代始盛。
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