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既而遭太平天国之乱，率家族转徙徽赣江浙间；恒以书自随，凡天文、地理、历数、音韵以及孔老庄列，靡不钻研；尚未知有内典也。
文会曾在里中襄办团练；跣足荷枪，身先士卒，日夜攻守不倦；厥后论功，则固辞不受。
同治二年，居父丧；归葬乡里；适罹疫，病中得马鸣《大乘起信论》，反覆读之，得其奥旨；由是一意搜求佛经，后于书肆得《楞严经》，就几讽诵，几忘其身在肆中，日暮不去；肆主促之归，始觉；是为文会入道之始，年二十七也。
自是凡亲朋往他省者，文会必托觅经典；遇行脚僧，必详询其来去之处，有何寺庙？寺中有无经典？向者所从事之学问，悉举而废弃之；一意宏扬佛教。
同治五年，移居金陵，董江宁工程之役：遇真定王梅叔，邃于佛学，相得甚欢；复与邵阳魏刚己、阳湖赵惠甫、烈文、武进刘开生、翰青、岭南张浦斋、湘乡曹镜初等，互相讨论；以为末法时代，全赖流通经典，利济众生；于是发心刊刻单行本《藏经》；手订章程，征集同志，得十余人，分任劝募；创设金陵刻经处。
文会日则督理工程，夜则潜心佛教。
校勘刻印外，或诵经念佛，或静坐作观，恒至漏尽方寝。
所办工程，费省工坚；曾国藩、李鸿章，咸以国士目之；知其淡于名利，每列保奖，不令前知；然文会遇官职，辄坚却不受；惟以刻经为其生命焉。
后曹镜初以创办长沙刻经处；约文会赴湘计议。
适曾纪泽奉使欧洲，邀文会同往；乃随赴英法各国；未几，即请假归，仍以刻经为事。
后刘芝田奉使至英；又邀文会赴伦敦；在彼得与日本南条文雄博士订交，方知中国自唐以后散失之经典，为日本保存者不少；因发愿使之复返中国：南条亦愿助之搜集；留英三年，仍请假归；自此不复与闻世事，益以刻经为专责。
旋得日本弘教书院小本《藏经》，闭户读之；复寓书于南条文雄，广求失传之经疏；得藏外典籍二三百种，择其最善者刊行之。
自金陵刻经处成立后，各地同志，如扬州如常州如长沙如江西，皆相继而起；向者求而不得之佛典，至此得之甚易；因此唤起学人之研究；迨至清末，已风摩一时。
文会曾手定应刻大藏经典之目录，名《大藏辑要》；其生前虽尚未完成；然其手自校刊出版者，已有二千卷之巨矣。
兹示《大藏辑要》略目于下：
——净土五十七部
——般若二十三部
——涅槃十三部
——密教五十六部
——方等六十六部
——法相二十五部
——法华十六部
——小乘经十六部
——大乘律十五部
——小乘律七部
——大乘论二十三部
——小乘论四部
——西土撰集十六部
——禅宗三十部
——台宗十四部
——传记十一部
——纂集九部
——宏护十三部
——旁通十部
——导俗四部
以上共四百六十部，三千三百二十卷。
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