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王阳明回答：“这种人，平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。
若平时依良知做事不违神灵，坦**光明，又有什么可怕的？”
旁边一个叫马子莘的弟子摇头道：“您说的那些是正直的鬼，谁做了坏事，它们自然会去找当事人。
可世界上有种可恶的鬼，不分青红皂白，找到谁算谁，这种鬼，肯定要怕的。”
王阳明坚定地说：“我从未听邪恶的鬼能被致良知的人撞上。
如果真有人怕这种鬼，那就是心邪，还是没有完全致良知。”
两个弟子都无话可说，因为王阳明这种回答，实在让人无可反驳。
正如你虔诚信佛，可总遇到倒霉事，你问佛祖，佛祖说：“你呀，还是信得不坚定。”
致良知“致”
到什么程度才算是“完全”
，本来就没有标尺。
不过王阳明下面的话却说明了人恐惧的根源：“比如你好色，就会撞到色鬼；你贪财，就会撞到财鬼；你总发怒，就会撞到怒鬼；你不能发挥良知的力量而总处于恐惧之中，那就会撞到惧鬼。”
也就是说，我们怕的鬼不在外而在内，是我们的心养出来的鬼。
我们怕的是“鬼”
这个概念，而不是鬼本身。
同样，我们恐惧，也是如此。
恐惧不是真实的，它只是对未来的一种自我暗示，是我们心灵的产物。
虽然危险是真实存在的，但恐惧与否是你的选择。
面对危机时，你可以选择恐惧，也可以不选择，这是你的自由。
遗憾的是，很多人都不曾拥有这种自由。
原因正如王阳明所说，你经常去追寻外在的声色货利，这些声色货利占据了你的头脑，遮蔽了你的良知，当它们一旦出现异常情况时，你就会做贼心虚，马上恐惧起来。
归根结底，我们之所以没有选择是否恐惧的自由，就是因为我们不能时刻致良知的缘故。
通过违背良知而得到的名利权势，会时刻牵引着你的心，你总会担心失去它们，恐惧自然而然就产生了。
人必须在良知的指引下去争取你应得的东西，才有可能拥有选择是否恐惧的自由。
这就是王阳明心学告诉我们的破除心中贼的一个道理。
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