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骂杀与捧杀
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阿法
现在有些不满于文学批评的，总说近几年的所谓批评，不外乎捧与骂。
其实所谓捧与骂者，不过是将称赞与攻击，换了两个不好看的字眼。
指英雄为英雄，说娼妇是娼妇，表面上虽像捧与骂，实则说得刚刚合式，不能责备批评家的。
批评家的错处，是在乱骂与乱捧，例如说英雄是娼妇，举娼妇为英雄。
批评的失了威力，由于“乱”
，甚而至于“乱”
到和事实相反，这底细一被大家看出，那效果有时也就相反了。
所以现在被骂杀的少，被捧杀的却多。
人古而事近的，就是袁中郎。
这一班明末的作家，在文学史上，是自有他们的价值和地位的。
而不幸被一群学者们捧了出来，颂扬，标点，印刷，“色借，日月借，烛借，青黄借，眼色无常。
声借，钟鼓借，枯竹窍借……”
借得他一榻胡涂，正如在中郎脸上，画上花脸，却指给大家看，啧啧赞叹道：“看哪，这多么‘性灵’呀！”
对于中郎的本质，自然是并无关系的，但在未经别人将花脸洗清之前，这“中郎”
总不免招人好笑，大触其霉头。
人近而事古的，我记起了泰戈尔。
他到中国来了，开坛讲演，人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。
徐诗人开始绍介了：“唵！
叽哩咕噜，白云清风，银磬……当！”
说得他好象活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。
神仙和凡人，怎能不离开呢？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：“我是一个英国治下的印度人。”
他自己知道得明明白白。
大约他到中国来的时候，决不至于还胡涂，如果我们的诗人诸公不将他制成一个活神仙，青年们对于他是不至于如此隔膜的。
现在可是老大的晦气。
以学者或诗人的招牌，来批评或介绍一个作者，开初是很能够蒙混旁人的，但待到旁人看清了这作者的真相的时候，却只剩了他自己的不诚恳，或学识的不够了。
然而如果没有旁人来指明真相呢，这作家就从此被捧杀，不知道要多少年后才翻身。
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