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表示热烈的欢迎。
古人对于所谓“杂家”
的划分本来是不合理的。
班固在《汉书》《艺文志》中把春秋战国的诸子百家，很勉强地分为“九流”
，即所谓儒家流、道家流、阴阳家流、法家流、名家流、墨家流、纵横家流、农家流和杂家流。
他所说的杂家是“合儒墨，兼名法”
，如《淮南子》、《吕氏春秋》等等。
后人沿用这个名称，而含义却更加复杂。
其实，就以《淮南子》等著作来说，也很难证明它比其他各家的著作有什么特别“杂”
的地方。
以儒家正统的孔子和孟子的传世之作为例，其内容难道不也是杂七杂八地包罗万象的吗？为什么班固不把孔孟之书列入杂家呢？
现在我们对于知识的分类，以及对于各种思想和学术流派的划分，比古人高明得多，科学化得多了。
我们本不应该再沿用班固的分类法；如果要继续用它，就应该赋予它以新的观念，就应该欢迎具有广博知识的杂家在我们的思想界大放异彩。
旧时代知名的学者，程度不等地都可以说是杂家。
他们的文集中什么都有。
同样的一部书，对于研究社会科学的人有用，对于研究自然科学的人也有用。
随便举一个例子吧。
清代学者洪亮吉，他的文集和历来其他学者的文集一样，几乎无所不包，其中就包含有他的人口论著作，比达尔文还早半个世纪。
我国古代学者的文集，几乎都可以算是百科论文集，都是值得珍视的文化遗产。
现在我们如果不承认所谓“杂家”
的广博知识对于各种领导工作和科学研究工作的重要意义，那将是我们的很大损失。
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