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往往一个故事，有两个不同的说法。
从前有一个裁缝，辛辛苦苦地省下钱来，送他儿子去念书，他自己仍旧做工，有一次，儿子寄信回家要钱，裁缝不认识字，请隔壁一个杀猪的看信。
那个杀猪的屠户也只认得几个字，便念道：“爸爸！
要钱！
赶快拿钱来！”
裁缝听了很生气，以为儿子从小学念到中学，从中学念到大学，还不知道一点儿礼貌。
后来有一位牧师来了，问裁缝为甚生气。
裁缝把原委告诉他，牧师说：“拿信给我看看！”
牧师看了信，便说道：“你错了！
这信上明明写着：‘父亲大人膝下：我知大人辛苦，老是不敢多用钱。
不过近来有几种必不可少的书籍和物件要买，我的鞋子也破了，我的袜子也穿了，希望大人能寄给我半磅钱，我很感激；假若能寄一磅的话，那更感激不尽！
’”
裁缝听了，很高兴，并且向牧师说道：“信上真的是这样写的吗？如果是这样，我立刻就寄两磅钱去。”
这便是一个故事的两种不同的说法：一种是杀猪的说法，一种是牧师的说法。
现在讲中国禅宗的起来，也有两种说法：
一、旧说，也可以说是杀猪的说法。
相传灵山会上，释迦拈花，只有大迦叶微笑，于是释迦将“正法眼藏”
传给大迦叶。
从大迦叶以后，一代传一代，传到二十八代，便是菩提达摩。
达摩在梁武帝时（西元520或526年）到广东。
从广东到金陵（南京），见过梁武帝。
因为武帝不懂“正法眼藏”
，于是达摩渡江而去，并且有“一苇渡江”
的传说。
渡江后，至北魏，住河南嵩山面壁九年。
当时他有两个弟子：一个叫慧可，达摩很赏识他，于是将法传与他。
从达摩起，为东土的第一代，慧可为第二代，再传僧璨为第三代，道信为第四代，至第五代为弘忍。
五祖弘忍在湖北黄梅县修行，他门下有两大弟子：一个有学问，叫做神秀；一个没有学问，是广东人，叫做慧能。
当时一般门徒，以为传老师衣钵的，一定是班长神秀，对于外来的广东佬，很瞧不起，只叫他做劈柴挑水的工作。
一天，弘忍欲传法，召集门徒，令各作一偈，谁作得好，便传衣钵。
当时大家都毫无疑义地以为是班长，但神秀也不敢直接交卷，只题一偈于墙上，偈曰：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
五祖看了，觉得也还不错，以为一个人能够这样修行，也可以了。
当时交白卷的门徒，个个都把神秀所做的偈，念来念去。
被厨房里的慧能听见了，也作一偈，请人题在壁上。
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