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并且他们在理论上乃至行动上，亦有排斥偶像的倾向，至少他们中部分确是如此。
存这次大迫害之后，一位传记作者在为马祖弟子——沩仰宗初祖之一的沩山灵祜（853年卒）——所作的一篇碑铭中，非常直率地告诉我们，在大迫害期间要他还俗时，他即“裹首为民，惟恐出蚩蚩之辈”
。
而当大迫害过后，准许复兴佛教之时，与宗密等许多大师友好的湖南观察使裴休居士请他出来弘扬佛法，他的弟子建议他把留起的须发剃除，他微笑着说：“你以须发为佛耶？”
但当他们再三劝请时，他便又笑着答应了。
这是一个大禅师对于大迫害的看法。
他似乎并未受到多大扰害。
毫无疑问的，在大迫害之后的数十年间，最伟大的两位禅师，恐怕要数偶像破坏主义者德山宣鉴（865年卒）和临济义玄（866年卒）了。
宣鉴是第十世纪兴起的云门和法眼两宗的精神祖师。
他遵循马祖之道教人“无事去”
，颇有老庄哲学的风味。
他说：
诸子，莫向别处求觅，乃至达摩小碧眼胡僧到此来，也只是教你无事去，教你莫造作。
著衣吃饭，屙屎送尿，更无生死可怖，亦无涅槃可得，无菩提可证，只是寻常一个无事人。
他最喜欢用最亵渎的话说最神圣的东西：
这是佛也无，祖（查《指月录》此字为“法”
——译者）也无；达摩是老臊胡；十地菩萨是担粪汉；等妙二觉是破戒凡夫；菩提涅槃是系驴橛；十二分教是鬼神簿，拭疮疣纸；四果、三贤、初心、十地，是守古墓鬼，自救得了么？
仁者，莫要求佛，佛是大杀人贼，赚多少人入**魔坑。
你且不闻道：老胡（按措佛——译者）经三大阿僧祗却修行，即今何在？八十年后死去，与你何别？仁者，莫用身心！
一时放却，顿脱羁锁！
就在宣鉴在湖南西部教禅的同时，与他同代，可能是他们人的义玄，亦在北方（今之河北西部）展开了他的临济派。
此派在其后的两个世纪，成了中国禅最具影响力的一宗。
义玄的伟大处，似乎在于他把知性的解放视为中国禅的真正使命。
他说：
达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。
山僧无一法与人，只是治病解缚。
莫受人惑！
向里向外，逢着便杀：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱；不与物拘，始得自在。
夫真学道人，不理佛，不取菩萨罗汉，不取三界殊胜；迥然独脱，不与物拘。
乾坤倒覆，我更不疑；十方诸佛现前，无一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。
是你目前用处与祖佛不别，只么不信，便向外求。
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