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五世纪中的惠休，六世纪初年的宝月，都是诗僧。
这可见慧远的主张在事实上很难实行。
即使吟风弄月是戒律所不许，讽世劝善总是无法禁止的。
惠休（后来还俗，名汤惠休）与宝月做的竟是艳诗。
此外却像是讽世说理的居多。
五世纪下半益州有个邵硕（死于473年），是个奇怪的和尚，《僧传》说他：
居无定所，恍惚如狂。
为人大口，眉目丑拙，小儿好追而弄之。
或入酒肆，同人酣饮。
而性好佛法；每见佛像，无不礼拜赞叹，悲感流泪。
他喜欢做打油诗劝人。
本传说他：
游历益部诸县，及往蛮中，皆因事言谑，协以劝善。
……刺史刘孟明以男子衣衣二妾，试硕云：“以此二人给公为左右，可乎？”
硕为人好韵语，乃谓明曰：
宁自乞酒以清醼，不能与阿夫竟残年！
孟明长史沈仲玉改鞭杖之格，严重常科。
硕谓玉曰：
天地嗷嗷从此起。
若除鞭格得刺史。
玉信而除之。
最有趣的是在他死后的神话：
临亡，语道人法迹云：“可露吾骸，急系履著脚。”
既而依之，出尸置寺后，而二日，不见所在。
俄而有人从郫县来，遇进云：“昨见硕公在市中，一脚著履，漫语云：“小子无宜适，失我履一只。”
进惊而检问沙弥，沙弥答曰：“近送尸时怖惧，右脚一履不得好系，遂失之。”
这种故事便是后来寒山、拾得的影子了。
六世纪中，这种佯狂的和尚更多了，《续僧传》“感通”
一门中有许多人便是这样的。
五梵志与寒山、拾得不过是这种风气的代表者罢了。
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