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文人风骨(第1页)

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文人风骨

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因为写过一篇有关周作人历史的文字,受到诮议,嘲之曰“奉旨骂贼”

其实,既是贼,奉旨骂,或者,不奉旨骂,又有什么关系?只要骂的这一位,确实做过贼骨头,骂就没有错。

举例而言,总不能因为这个贼的面孔长得标致,你爱之弥切,喜之弥甚,就容不得别人骂他。

或者,也不以因为这个贼写了一手漂亮毛笔字,你欣赏备至,五体投地,就要我们忘了他的贼身份。

贼就是贼,一定要把贼当神仙供,“天地君亲师”

后加上这个“贼”

,香火供奉,那是个人自由;但不许别人讲这个贼的一句坏话,那就是霸道了。

孔夫子早就说过:“乱臣贼子,人人得而诛之”

,总不能因时代“进化”

,思想“解放”

,到了对汉奸、卖国贼,人人必得“捧”

之的地步吧?

清人刘声木在其《苌楚斋随笔》卷二《南宋邓肃等论杨雄》中讲道:“杨雄,后世以其能文,极力为之文过……好其文,并及其人,欲使其弥天罪恶消灭于无形。

其颠倒是非,淆乱黑白,居心尚堪问乎!”

看来,因其能文,而为其文过者,古已有之,也就不觉得有什么新鲜感了。

中国旧时文人,都讲“道德文章”

;从理论上说,文人的“道德”

和“文章”

,两者应该是统一的,或尽量做到统一。

但是,几千年来,相当多的人并不“道德文章”

,甚至更有文章甚好而道德极差的文人。

怎么办?一般都采取不深究的办法,只当看不见,何况中国人有隐恶扬善的美德。

对于当汉奸的周作人,其实大家一直心照不宣,向来是道德归道德、文章归文章分开来看他的。

五十年来,相安无事,大家也约定俗成,作如是观。

近年来,忽然发现这是一座“金”

矿,出版他的书,可以卖钱,于是猛出;写他的文章,可以得稿费,于是猛写;为他鸣冤叫屈,可以捞一顶“拨正反乱”

的桂冠,于是猛来劲。

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