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我们原来之所以有这个身，乃因有个“迷”
。
今虽取消此身，如仍有这个“迷”
，则仍然可以有个身。
因此就有了出家、修行等办法，以求根本解决这个“迷”
。
这些道理，你信它或不信它，在行为上就有了很大的区别。
不信它，是一个方法生活。
如果信了它，你就会根本改变一个生活的样子，完全和先前不同的一个样子。
这对于人生，即日常行为，是很有关系的。
此外，哲学中的另一部分，即政治哲学与社会哲学。
对于人生日常行为，也是有直接重大的影响的。
在历史上，我们的社会，已有过很多的改变，才变到现在的地步。
它每一个改变，都有一个新的社会哲学和政治哲学作领导。
就是直到今日，亦复如此。
关于这一点，有人说政治哲学和社会哲学，仅系社会状况的反映。
像镜子里面的影子，并没有什么力量。
我想这话有一半对，有一半是不对的。
即说政治哲学及社会哲学是社会状况的反映，是对的；但说他没有力量，是不对的。
我们走到某一个地步，我们才能看见某一地步前面的一些东西，这是当然的。
譬如因为我们的社会，是在现在的历史阶段，我们才会有现在的社会理想。
在游牧时代，无论如何不能有很高的社会理想，这是不成问题的。
不过社会理想既已形成了一种理想，就会有一种力量，形成一种运动。
还有一种人说社会改造之成功，并非出于一二人的理想，乃是群众处在某种环境之下，不能生存，感觉到改革的需要。
必须如此，才能成功。
这是很对的。
但也不能因此就轻视理想之重要。
群众不感改革之需要，虽强行一种理想，亦必归失败，这是真的。
但只有群众的需要，而无理想之指导，则其行动是盲目的，亦必不能成功。
我们固然相信理想是环境所产生，非一二人凭空想出。
但既有此理想，它还可以领导人们去改造环境。
有两句老话：“英雄造时势，时势造英雄。”
若把英雄二字，换成理想二字，即“理想造时势，时势造理想”
，这话很不错的了。
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