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朱子《周易本义》谦卦卦辞注云：“谦者，有而不居之意。”
有而不居，本是老子所常说的话。
老子说：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。”
“夫惟不居”
下又说“是以不去”
。
“是以不去”
是说“有而不居”
的好处。
此是就利害方面说。
我们以上说谦虚的好处，及骄盈的坏处，亦是就利害方面说。
若就另一方面说，一个人可以有一种知识或修养，有此种知识或修养者，可以无意于求谦虚而自然谦虚，无意于戒骄盈而自然不骄盈。
有此种知识或修养的方法有三种。
一种是重客观，一种是高见识，一种是放眼界。
先就重客观说。
我们知道，某一种事，必须在某一种情形下，方能做成。
此某一种情形，我们名之曰势。
一时有一时的势，所以势有时称为时势，有时亦称为时。
例如飞机的发明，必须在物理学、气象学、机械学已进步到相当程度的时候。
在这时候，人对于此各方面的知识，以及各种材料上的准备，构成一种势，在此种势下，人才可以发明飞机。
一个人发明了飞机，即又构成了一种势。
就此方面说，这是英雄造时势。
但他必须在某种势下，才能发明飞机，就此方面说，这是时势造英雄。
一个英雄，若能知道，他亦是时势所造，他对于他的事业，即可以有“有而弗居”
的心。
有“有而弗居”
的心，他当然无意于求谦虚，而自然谦虚，无意于戒骄盈，而自然不骄盈。
我们现在的人，可以有许多知识，为前人所未有者。
但我们决不能因此即自以为，我们个人的聪明才力，是超乎古人的。
我们所以能如此者，完全因我们的凭借，比古人多，比古人好。
譬如我们现在能飞行，古人不能飞行，这完全因古人无飞机，我们有飞机之故，并不是我们的身体，与古人有何不同。
有许多事情的成功，是时为之，或势为之，不过时或势总要借一些人，把这些事做了。
这一些人，对于做这些事，固然不能说是没有贡献，但若他们竟以为这些事的成功，完全是他们自己的功劳，此即是“贪天之功以为己力”
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