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一个人的生理的心理的要求，是多方面的。
这各方面的要求，都要于相当程度内得到满足，然后一个人才能保持一个健全的身体，健全的人格。
有许多生理的或心理的疾病，都是由于人的某方面的生理的或心理的要求，太被压抑所致。
这是我们所都知道的。
人的生理的或心理的要求，怎样算是“于相当程度内，得到满足”
呢？怎样的满足，算是在相当程度内？又怎样的满足，算是超过相当程度呢？一种生理的或心理的要求的满足，若达到一种程度，以致与别种生理的或心理的要求发生冲突，此即是此种要求的满足，超过相当程度。
超过相当程度，即是太过。
若此种要求的满足，尚未达到此程度，而即受压抑，或此种要求，根本即未得任何满足，此即是此种要求的满足，未达到相当程度。
未达到相当程度，即是不及。
此种要求的满足，若到一恰好的程度，既不与别种要求冲突，亦不受不必要的压抑，无太过亦无不及，则其满足即是得中，即是中节。
例如，对于有些人，喝酒是一个很强烈的要求。
在普通的情形中，一个人喝酒，若至一种程度，以致其身体的健康，大受妨碍，则其喝酒即为太过。
若其喝酒，有一定的限度，并不妨碍其身体的健康，而却因别种关系（例如美国政府行禁酒律之类），而不喝酒，则其喝酒的要求，即受到不必要的压抑。
如此则其喝酒的要求的满足，即是不及。
此所谓不必要，是对于此人的本身说；此所谓不及，亦是对于此人的本身说。
喝酒的过或不及，本都是因人而异的。
若一个人喝酒，只喝到恰好的程度，既不妨碍他的身体的健康，亦不使其喝酒的要求，受不必要的压抑，则其满足即是得中，即是中节。
若一个人的各方面的生理的及心理的要求，都是这样中节，都各得到相当的满足，而又都各不相冲突，这种状态，即谓之和。
一个人在生理方面，若得到和，则即可有一健康的身体；在心理方面，若得到和，则即可有一健全的人格。
旧日谓人有病，为“身体违和”
。
这句话是很有道理的。
一个健康的身体，健全的人格，都可以说一个和。
这和中有许多不同的原素。
这些原素，在其适当的分量下，是“相成”
的。
但若一过了适当的分量，则即“相反”
了。
若其相反，则和即没有了。
例如在普通情形下，一个人一顿吃三碗饭，是有益于他的健康的，但若他一顿吃十碗饭，则不但不能有益于他的健康，而且有害于他的健康了。
饭的增加，对于他的健康说，是由量变到质变。
各种要求的满足，在恰好处是中，不到恰好处，或超过恰好处，是过或不及。
这其间亦有由量变到质变的情形。
或可问：本书第一篇说尊理性，岂非教人使理性压抑其他各方面的生理的，心理的要求？于此我们说：理性的功用，并不是压抑其他各方面的生理的，心理的要求，而是指导，或节制那些要求，使其满足，无过不及。
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