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程伊川说：“诚然后敬，未及诚时，却须敬而后诚。”
此所谓诚，即是我们于上文所说，真诚或无妄之诚。
一个人对于他所做的事，如有“一段真至精神”
，他当然能专心致志，聚精会神于那一件事上。
所以如对一事有诚，即对于一事自然能敬。
譬如一个母亲，看她自己的孩子，很少使孩子摔倒，或出别的意外。
但一个奶妈看主人的孩子，则往往使孩子摔倒，或出别的意外。
其所以如此者，因一个母亲对于看她自己的孩子，是用全副精神贯注的。
她用全副精神贯注，她自然是专心致志，聚精会神，极端地当心看孩子，把看孩子“当成一件事”
做。
就其用全副精神贯注说，这是诚，就其专心致志，聚精会神，把看孩子当成是一件事，认真去做说，这是敬。
有诚自然能敬，所以说诚然后敬。
但如一个奶妈看人家的孩子，本来即未用全副精神贯注，所以她有时亦不把看孩子当成一件事，认真去做。
就其不用全副精神贯注说，这是不诚；就其不把看孩子当成一件事，认真去做说，这是不敬。
她不诚，如何教她敬呢？这须先让她敬，让她先提起精神，把看孩子当成一件事，认真去做。
先敬而再可希望有诚。
所以说：“未及诚时，则须敬而后诚。”
程伊川的此话，可以如此讲，但还有一种比较深的讲法，下文再说。
照以上所说，敬字有专一的意思。
程伊川说：“主一之谓敬，无适之谓一。”
朱子说：“主一只是心专一，不以他念乱之。”
又曰：“了这一事，又做一事。
今人一事未了，又要做一事，心下千头万绪。”
又曰：“若动时收敛心神在一事上，不胡乱思想，便是主一。”
朱子又说：“凡人立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。
诚者何？不自欺，不妄之谓也。
敬者何？不怠慢，不**之谓也。”
我们做事，必须全副精神贯注，“当心”
去做。
做大事如此，做小事亦须如此。
所谓“狮子搏兔亦用全力”
是也。
人常有“大江大海都过去，小小阴沟把船翻”
者，即吃对小事不诚敬的亏也。
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