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这是由于他们对于在某方面的人情的注重点不同。
例如中国人宴客，如只一桌，主客坐在离主人最远的地方。
西洋人宴客，则主客坐在离主人最近的地方。
这差异并不是这种社会与那种社会的差异，而是这个社会与那个社会的差异。
此差异虽是差异，但均合乎忠恕之道。
中国宴客的坐法，使客人高高在上，乃所以尊之也。
尊之是主客愿意受的。
西洋宴客的坐法，使主客坐在主人旁边，乃所以亲之也。
亲之亦是主客愿意受的。
我们待人或尊之，或亲之，二者是不容易兼顾到的。
所以说，父尊母亲。
所以待人或尊之，或亲之，在不能兼顾的时候，二者必选其一。
无论所选者为何，若使对方能了解其意，他都是要感觉快乐的。
以为招待一社会的人必用其社会的一套礼，是错误的。
大概在西洋人的社会中，人待人是要亲之，而在中国社会中，人待人是要尊之。
于上所说者外，在许多别的方面，亦可见此点。
例如中国人写信，上款写某某仁兄、大人、阁下。
称阁下者，不敢直斥其人也，此是尊之。
西洋人写信，上款称亲爱的某先生，直斥其人而又称之为亲爱的，此是亲之。
在中国旧日，一个皇帝的名是圣讳，此是尊之。
而西洋人则直呼其君的名，此是亲之。
清末人说，中国尚文，西洋尚质。
尚文者对于人以尊之为贵，尚质者对于人以亲之为贵。
虽有此不同，尊或亲均是人所愿受的。
所以尊人或亲人，俱是合乎忠恕之道的。
由上所说，我们可以知道，忠恕之道，是在任何时代，任何地方，都可以行的。
范纯仁说：“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用之不尽。”
此话是经验之谈，极有道理的。
（选自《新世训》，1940年7月开明书店出版）
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