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所谓以游戏的态度做之者，即以“为”
为内有的好，而不以之为手段的好。
我们虽不能完全如所谓神仙之“游戏人间”
，然亦应多少有其意味。
不过所谓以游戏的态度做事者，非随便之谓。
游戏亦有随便与认真之分，而认真游戏每较随便游戏为更有趣味，为更能得到“为之好”
。
国棋不愿与臭棋下，正因下时不能用心，不能认真故耳。
以认真游戏的态度做事，亦非做事无目的，无计划之谓。
成人之游戏，如下棋、赛球、打猎之类，固有目的，有计划；即烂漫天真的小孩之游戏，如捉迷藏之类，亦何尝无目的，无计划？无目的，无计划之“为”
，如纯粹冲动及反射运动，虽“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”
。
然以其无意识之故，于其中反不能得“为之好”
。
计划即实际活动之尚未有身体的表现者，亦即“为”
之一部分；目的则是“为”
之意义。
有目的计划，则“为”
之内容，方愈丰富。
依此所说，则欲“无所为而为”
，正不必专依情感或直觉，而排斥理智。
有纯粹理智之活动，如学术上的研究之类，多以“为”
为内有的好；而情感之发，如恼怒忿恨之类，其态度全然倾注于对象，正与纯粹理智之态度相反。
亚里士多德以为人之幸福，在于其官能之自由活动，而以思考——纯粹的理智活动——为最完善的，最高的活动（见所著《伦理学》）。
其说亦至少有一部分之真理。
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