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一个人不计较他个人的成败祸福，而做他所应该做的事，所谓纯洁，莫过于此。
《新世训》赞美提倡这种人生，并且说，有这种人生的人，心境真率空阔无沾滞，所谓胸怀洒落者，即是指此种心境说。
有这种生活的人，做事是一往直前，心境是空阔无沾滞，所谓天真，宜无过于此。
《新世训·论诚敬》章中说，敬是一个人的“精神总动员”
。
又说：“我们现在常听说，人必须有朝气。
所谓有朝气的人，是提起精神奋发有为的人。
若提不起精神，萎靡不振的人，谓之有暮气。
我们可以说，能敬的人，自然有朝气。
而怠惰的人，都是有暮气。”
又说：“敬对人的做事效率及成功，有与现在普通所谓奋斗努力等，有同样的功用。”
《新世训》所提倡的是蓬蓬勃勃作为有效率的人生，所谓活泼，宜无过于此。
总之，《新世训》所提倡的，是真率纯洁而不浑沌的人生，是有朝气，有精神，自强不息，而不轻举妄动的人生，是真正的天真活泼的人生。
有些人说：这种人生是不可能的。
一个人所以真率纯洁，就是因为他有一股浑劲，一个人所以有朝气，有精神，就是因为他喜欢轻举妄动。
等到他的浑劲没有的时候，他也就工于计算，一切举动，都是有所为而为，也就失去他的天真纯洁了。
他若不喜轻举妄动，他也就没有朝气，没有精神了。
对于这种说法，我们说：若果顺着一个人的自然发展，不加学力工夫，大概是如此的。
上文所说：真率纯洁而不浑沌的人生，有朝气，有精神，自强不息，而不轻举妄动的人生，并不是自然的礼物，而是精神的创造。
这就是说，这是从学力工夫产生出来的。
学力工夫也不是违反自然的，也不是矫揉人性，造作成一种样子。
学力工夫的功用，在于辅助自然的发展，补其偏而救其弊。
这也就是所谓教育的功用。
不靠学力工夫，而自然有的纯洁率真，是与浑沌相连带的。
不靠学力而自然有的有朝气，有精神，是与喜欢轻举妄动相连带的。
因其是相连带的，所以严格地说，这种真率纯洁，不一定是真正的真率纯洁。
这种自强不息，不一定是真正的自强不息。
这种真率纯洁及自强不息，亦是不可持久的。
中国常语谓“初生之犊不畏虎”
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