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有许多人喜欢新名词，听到旧名词君尽君道，臣尽臣道等，立刻表示不赞成。
若有人以同样意思，改换新名词，拍案大声说：“每个人应该站在他的岗位上，做他应做的事。”
于是他便高高兴兴地表示赞成了。
道德方面的成功，并不需要做与众不同的事。
而且，“才”
可高可低，高可做大事，低可做小事，不论他才之高低，他只要在他的岗位上做到尽善尽美，就是圣贤。
所以道德方面的成功，不一定要在社会上占什么高位置，正如唱戏好坏，并不以所扮角色的地位高低做转移。
例如梅兰芳，并不需扮皇后，当丫环也是一样。
再者，道德方面的成功也与所做的事的成功失败无关。
道德行为与所做之事乃两回事，个人所做之事不影响道德行为的成功。
如文天祥、史可法所做的事虽然完全失败，但他们道德行为的价值是完全成功的。
更进一步来说，文天祥、史可法如果成功，固然是好，但所做的事成功，对他们道德行为价值并不增加，仍不过是忠臣；同时，他们失败，对他们道德行为价值也不减少，仍不失为忠臣。
因此道德方面的成功不必十分靠天才，也不十分靠机会，只看努力的程度如何；努力做便成功，不努力做便不成功。
这种超越天才与机会的性质，我们称它为“自由”
，是不限制的自由，并不是普通所说的自由。
“人皆可以为尧舜”
，就是这个意思。
不过我们不能说：“人皆可以为李杜”
或“人皆可以为刘邦、唐太宗”
。
诸位于此，会发生两个误会：
（一）道德上成功与天才机会无关，那么自己不管自己天资如何，同时，也不必认真做自己所做的事，只要自己道德行为做到好处就成了。
不过这是错误的。
一个人做事如文天祥、史可法做事，尽心尽力到十二分，则虽失败，亦不影响其道德方面的成功，但他们不尽心尽力，失败固非忠臣，成功也属侥幸，因为他们的“努力”
程度影响了他们道德方面的成功。
（二）立德、立功、立言三者划分，实际上乃为讲解方便，其实立德非另外一事，因为立德是每个人做其应做之事，当然立言的人在立言之时，可以立德，立功的人在立功之时，也可以立德，每个人随时随地都可立德，所以教育家鼓励人最有把握就是“人皆可以为尧舜”
，因此立德与立言、立功是分不开的。
（选自《三松堂全集·第十一卷》，1970年1月河南人民出版社出版。
第十一卷又名《哲学文集（上）》，收录了1936年商务印书馆出版的《中国哲学史补》及1948年前的其他单篇哲学论文）
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