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我们心里先有了这个数，就可随着自己的专业选定一些须要精读的书。
这就是要一本一本地读，所以在一段时间内只能读一本书，一本书读完了才能读第二本。
在读的时候，先要解其言。
这就是说，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的语言。
语言有中外之分，也有古今之别。
就中国的汉语笼统地说，有现代汉语，有古代汉语，古代汉语统称为古文。
详细地说，古文之中又有时代的不同，有先秦的古文，有两汉的古文，有魏晋的古文，有唐宋的古文。
中国汉族的古书，都是用这些不同的古文写的。
这些古文，都是用一般汉字写的，但是仅只认识汉字还不行。
我们看不懂古人用古文写的书，古人也不会看懂我们现在的《人民日报》。
这叫语言文字关。
攻不破这道关，就看不见这道关里边是什么情况，不知道关里边是些什么东西，只好在关外指手画脚，那是不行的。
我所说的解其言，就是要攻破这一道语言文字关。
当然要攻这道关的时候，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。
这是当然的事，这里就不多谈了。
中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”
，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。
一部书上所写的总要简单一些，不能像他所要说的话那样啰嗦。
这个缺点倒有办法可以克服。
只要他不怕啰嗦就可以了。
好在笔墨纸张都很便宜，文章写得啰嗦一点无非是多费一点笔墨纸张，那也不是了不起的事。
可是言不尽意那种困难，就没有法子克服了。
因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已。
比如一个人说，他牙痛。
牙是一个概念，痛是一个概念，牙痛又是一个概念。
其实他不仅止于牙痛而已。
那个痛，有一种特别的痛法，有一定的大小范围，有一定的深度。
这都是很复杂的情况，不是仅仅牙痛两个字所能说清楚的，无论怎样啰嗦他也说不出来的，言不尽意的困难就在于此。
所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。
从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”
。
这都是说要在文字以外体会它的精神实质。
这就是知其意。
司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”
意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。
如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。
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